Đến khu vực đóng quân của Viên Thuật, điều kiện cư trú đương nhiên khá hơn nhiều so với việc cắm trại ngoài đồng. Không chỉ Phỉ Tiềm và Y Tịch với thân phận chính sứ và phó sứ được ưu tiên, mà ngay cả Hoàng Trung và Hoàng Thành cũng được phân một gian phòng.
Phỉ Tiềm và Y Tịch mỗi người có một phòng riêng, trong khi đó, Hoàng Trung và Hoàng Thành phải chia nhau một phòng.
Hoàng Trung dường như không mấy quan tâm đến vấn đề này. Sau khi dùng bữa tối, ông về phòng, tay mân mê vật gì giấu trong ngực, ánh mắt đầy lo âu, rõ ràng là đang lo lắng cho bệnh tình của con trai.
Hoàng Thành mím môi, không nói gì. Tuy vẻ bề ngoài trông có vẻ chất phác, nhưng thực ra ông lại rất tinh tế. Ông biết rằng những lời an ủi nhạt nhẽo tuy dễ nói ra, nhưng chẳng có mấy tác dụng. Ông đã nghe về bệnh tình của con trai Hoàng Trung và rất đồng cảm với hoàn cảnh của ông, nhưng không có nghĩa là cứ tràn đầy những lời đồng cảm rẻ tiền là có thể giúp được gì. Lời nói sáo rỗng đôi khi chỉ khiến người nghe thêm phần phiền lòng, nhất là với một người tài nghệ như Hoàng Trung, chắc chắn ông có lòng tự tôn của riêng mình.
Hoàng Thành nhận thấy, có lẽ điều tốt nhất ông có thể làm cho Hoàng Trung lúc này là để cho ông một không gian yên tĩnh.
Chuyến đi cùng Phỉ Tiềm lần này, trước khi xuất phát, gia chủ nhà họ Hoàng là Hoàng Thừa Ngạn đã có dặn dò Hoàng Thành, khiến ông cũng tràn đầy kỳ vọng.
Nếu Hoàng Thừa Ngạn thiên về sự tài hoa khéo léo trong di sản của Mặc gia từ Hồ Phi Tử, thì Hoàng Trung và Hoàng Thành lại kế thừa phần lớn võ nghệ và lòng dũng cảm của Mặc gia.
Vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, Mặc gia từng là một tổ chức dân gian to lớn xuyên biên giới, điều này đòi hỏi phải có sức mạnh võ trang nhất định. Trải qua nhiều biến cố, di sản của Mặc gia dần dần chỉ còn lưu truyền trong gia tộc, trở thành môn học bí truyền, không còn truyền dạy ra ngoài. Mặc gia, vì thế, hoàn toàn lặng lẽ rút khỏi sân khấu lịch sử.
Qua nhiều thế hệ, một số kiến thức đã thất truyền vĩnh viễn, trong khi số khác lại được bổ sung, khiến cho dù cùng chung nguồn gốc, võ nghệ mà Hoàng Trung và Hoàng Thành luyện tập cũng có sự khác biệt.
Trong số các học phái từ thời Tiên Tần, nổi bật nhất là Nho, Mặc, Đạo và Pháp.
Nhưng đến thời Hán, Nho gia hưng thịnh, độc tôn trong thiên hạ, còn Đạo gia thì rời xa đời sống thế tục, trở thành học phái tinh thần. Pháp gia từ sau thời Tần đã suy yếu, nhiều người trong Pháp gia khoác lên mình áo khoác Nho học.
Chỉ có Mặc gia, sau phút huy hoàng ngắn ngủi, dù là học thuyết hay tổ chức, đều tan biến trong dòng lịch sử.
Phải chăng đạo nghĩa của Mặc gia không tốt?
Thực ra không phải vậy. Trong “Trang Tử – Thiên Hạ,” có nói về Mặc gia: “Sống cần cù, chết đói rét, đạo của họ thật khắc nghiệt; khiến người buồn, người đau, hành vi khó theo. Sợ rằng không thể là đạo của thánh nhân, ngược với lòng người trong thiên hạ, thiên hạ không chịu nổi. Mặc Tử dù đơn độc, nhưng không thể chống lại thiên hạ.” Lời này cũng đồng thời cảm thán: “Mặc Tử quả thật là người tốt nhất trong thiên hạ.”
Không phải Mặc gia không tốt, mà là đạo nghĩa của Mặc gia quá lý tưởng hóa.
Mặc gia còn có một lý do khiến họ phải tiêu vong: Dưới chế độ quân chủ chuyên chế, một tổ chức thế tục có kỷ luật nghiêm minh chắc chắn sẽ khiến triều đình cảm thấy cực kỳ cảnh giác. Dù Mặc gia chỉ có nhiệt huyết mà không có tham vọng chính trị, nhưng điều mà vua chúa chuyên chế lo ngại nhất lại không phải là những kẻ tham lam, mà là những người quân tử có khả năng hiệu triệu dân chúng.
Do đó, sau khi Hán Cao Tổ ngồi vững giang sơn, có một môn khách khuyên Thừa tướng Tiêu Hà: “Ngài nên mua thật nhiều ruộng đất, dùng thủ đoạn rẻ mạt để làm mất đi thanh danh, như vậy hoàng thượng mới an lòng.” Tiêu Hà nghe theo, cưỡng ép mua ruộng đất của dân với giá thấp, khiến Cao Tổ vô cùng hài lòng. Nếu Tiêu Hà cũng như Mặc Tử, luôn nghĩ đến lợi ích thiên hạ, có lẽ hoàng cung lại có thêm một hồn ma không đầu.
Thời kỳ huy hoàng của Mặc gia là thời Xuân Thu Chiến Quốc, khi ấy chưa có chế độ đại thống nhất, các vua chư hầu đều lo ngại nhất là quốc gia kề bên, còn với dân chúng của mình, họ có phần nới lỏng hơn.
Nhưng từ khi “Lục vương tất, tứ hải nhất” (Sáu vương chấm dứt, bốn biển quy về một), vua chúa tất phải xem thần dân như kẻ thù. Không chỉ Mặc gia không thể tồn tại, ngay cả các du hiệp, những kẻ hành hiệp trượng nghĩa, cũng bị triều đình cấm đoán.
Vào đầu thời Hán, người Mặc gia cuối cùng còn xuất hiện là Cự Tử Điền Hoành. Ông cùng Lưu Bang, Hạng Vũ dấy binh chống Tần. Kết quả là Lưu Bang lên ngôi hoàng đế, còn Điền Hoành và năm trăm nghĩa sĩ bại trận rồi tự sát trên đảo.
Hán Cao Tổ nghe nói Điền Hoành rất được lòng người, lo rằng sẽ gây hại về sau, nên ban chiếu nói: nếu Điền Hoành đầu hàng sẽ phong vương hoặc phong hầu, nếu không đến sẽ đưa quân tiêu diệt toàn bộ người trên đảo. Điền Hoành vì bảo toàn mạng sống của năm trăm người trên đảo, đã cùng hai môn khách của mình rời đảo, lên đường đến kinh đô của Hán Cao Tổ.
Khi đến cách Lạc Dương ba mươi dặm, Điền Hoành nói với hai môn khách: “Ta từng cùng Hán Vương cùng tôn xưng là bá chủ, nay Hán Vương là thiên tử, còn ta lại là kẻ đào vong, nhục nhã không gì sánh nổi… Hơn nữa, Hán Vương gọi ta chỉ vì muốn nhìn thấy dung mạo của ta. Giờ đây, Hán Vương ở Lạc Dương, nếu ta tự cắt đầu mình, còn kịp đưa đến cho ngài trong vòng ba mươi dặm, dung mạo vẫn chưa hỏng, vẫn còn có thể nhìn được.” Nói xong ông tự sát, hai môn khách đưa đầu của ông về báo cáo với Hán Cao Tổ.
Lưu Bang vô cùng cảm khái, cho chôn cất Điền Hoành với lễ nghi của một vị vương và phong hai môn khách của ông làm Đô úy. Hai môn khách sau khi mai táng Điền Hoành cũng tự đào huyệt và tự sát bên mộ ông.
Lưu Bang càng thêm kính phục, cho sứ giả đến đảo để triệu hồi năm trăm nghĩa sĩ để trọng dụng. Nhưng khi năm trăm nghĩa sĩ trên đảo nghe tin Điền Hoành đã chết, không một ai đồng ý phục mệnh, tất cả chọn cách đáp lại Lưu Bang và Điền Hoành — toàn bộ tự sát.
Từ đó, người Mặc gia công khai lộ diện không còn, không còn một Cự Tử nào nữa.
Tuy nhiên, những kiến thức của Mặc gia, phần nào vẫn được lưu truyền lại, dù người đời không còn tự nhận là người của Mặc gia.
Hoàng Thành nhìn Hoàng Trung trầm lặng bên cạnh, nghĩ thầm rằng may mắn gia đình ông vẫn còn hai huynh đệ. Nếu như Hoàng Trung không có con nối dõi, e rằng võ học gia truyền của ông cũng sẽ mất đi.
Lần này đi theo Phỉ Tiềm, Hoàng Thừa Ngạn đã nói rõ với ông rằng, nguy hiểm và cơ hội song hành, nhưng Hoàng Thành cảm thấy rằng liều lĩnh lần này là xứng đáng. Ông không muốn võ nghệ của mình bị chôn vùi, ông mong sẽ mở ra một trời đất mới với khả năng của mình.
Đột nhiên, Hoàng Thành nghe thấy động tĩnh, ông liền đứng dậy, đi về phía cửa, khe khẽ mở cửa hé ra một chút để nhìn. Chỉ thấy phó sứ Y Tịch từ phòng thò đầu ra, ngó trước ngó sau, rồi nhẹ nhàng nâng vạt áo, bước chân rón rén đi ra ngoài…
(*Chú thích của tác giả: Võ nghệ của Hoàng Trung từ đâu mà có? Dù lịch sử không nói rõ, cứ để tôi giải thích theo cách của mình… Trong lịch sử, Mặc gia thật sự rất mạnh, có thể nói với các đại lão rằng: “Không được đánh nhau, nếu không ta sẽ đánh các ngươi”… Viết chương này xong cũng là 3 giờ sáng… Rửa mặt rồi đi ngủ thôi… 7/2/2017. Xin cảm ơn sự ủng hộ và khích lệ của các bạn độc giả 罗应子、时间候鸟、古太一、酸圆糕、粉末铅华、唐潮栗子、书友150.730.171…、狷￠狂!)
( )