“Đạm Đài Quyền Ý,” nghe cái tên là biết phần nhiều lấy theo họ của người sáng lập, giống như Trần Thị Quyền hay Vương Gia Quyền vậy. Nếu không phải họ “Đạm Đài” khá hiếm gặp, thì đây cũng chỉ là một cái tên bình thường.
Trùng hợp thay, nếu Tề Huyền Tố có thể cưới được Trương Nguyệt Lộc, thì nhạc mẫu của hắn cũng họ Đạm Đài, là hậu duệ của một tiên hiền Nho môn. Nghe nói trong Đạo môn cũng có một nhánh truyền thừa Đạm Đài, nhưng Tề Huyền Tố chỉ nghe đồn, chưa từng thấy.
Lôi Tiểu Hoàn giải thích: “Quyền pháp này được truyền lại từ một tiền bối Đạo môn.”
“Đạm Đài Vân?” Tề Huyền Tố hỏi.
Lôi Tiểu Hoàn ánh mắt sáng lên: “Kiến thức không tệ.”
Tề Huyền Tố hơi ngại ngùng: “Không dám nhận lời khen, vị tiền bối Đạo môn này có trong ‘Bài Đồ Huyền Thánh’, nên ta biết đến.”
Lôi Tiểu Hoàn trầm ngâm một lúc rồi hỏi: “‘Bài Đồ Huyền Thánh’ là gì?”
Bùi Tiểu Lâu giải thích: “Là một loại bài giấy giống như bài lá, do Huyền Thánh sáng chế, nên gọi là ‘Bài Đồ Huyền Thánh’, bên trong bao gồm các nhân vật Đạo, Phật, Nho và Cổ Tiên nổi danh thời chấn hưng Đạo môn. Chúng ta, những người lớn lên trong Đạo môn, đều từng chơi qua.”
Lời này không sai, “Bài Đồ Huyền Thánh” chỉ lưu truyền trong Đạo môn, rất ít người ngoài biết đến. Lôi Tiểu Hoàn vốn là người trong triều đình, sau này mới gả vào Đạo môn, không biết về “Bài Đồ Huyền Thánh” cũng là lẽ thường.
“Thì ra là vậy.” Lôi Tiểu Hoàn gật đầu: “Vì ngươi đã biết vị tiền bối này, vậy ta không cần tốn công kể lại thân thế của bà. Năm xưa, Đạm Đài Vân rời Trung Nguyên, đi đến tận vùng cực Tây. Nhiều năm sau, có người trở về từ Côn Luân, mang theo di vật của Đạm Đài Vân, nói rằng bà đã phi thăng rời thế. Di vật của bà bao gồm nhiều sách vở, ghi chép về những gì bà đã thấy ở ngoại vực, cũng như hồi ký và cảm ngộ suốt cuộc đời tu luyện. Quyền ý này chỉ là một phần rất nhỏ, vốn không có tên, sau này hậu nhân tổng kết rồi đặt thành ‘Đạm Đài Quyền Ý’.”
Tề Huyền Tố đương nhiên biết Đạm Đài Vân là ai, bà là một cao thủ lừng danh thời đó, cùng thời với Hoàng đế Cao Tổ Đại Huyền, phụ thân của Huyền Thánh, Địa Sư tấn công Đại Chân Nhân phủ, và Thiên Sư trùng tu núi Địa Phế. Quyền ý bà để lại chắc chắn là thâm sâu khó lường.
Lôi Tiểu Hoàn nói tiếp: “Theo tiêu chuẩn của Đạo môn, quyền ý này không được xem là đại thành chi pháp, cùng lắm chỉ là thượng thành chi pháp. Nhưng ngươi đừng xem thường thượng thành chi pháp, năm xưa Huyền Thánh khi giao đấu, nếu dùng tay không, thường chỉ sử dụng một bộ chưởng pháp thuộc loại trung thành chi pháp. Thế nhưng bộ chưởng pháp ấy đã khiến không biết bao nhiêu kẻ phải chịu khổ.”
Tề Huyền Tố nghiêm mặt: “Đương nhiên rồi.”
Thực ra, Tề Huyền Tố chưa từng dám mơ đến đại thành chi pháp. Nếu bỏ qua các phương pháp tu luyện truyền thừa, ngay cả Trương Nguyệt Lộc cũng chỉ nắm hai môn đại thành chi pháp, mà đó còn là nhờ Địa Sư đặc biệt ưu ái.
Lôi Tiểu Hoàn chỉ vào quyền phổ trong tay Tề Huyền Tố, nói: “Đừng ngại việc đây là quà ta tặng mà không dám mở ra xem. Ngươi cứ xem trước, nếu có gì không hiểu, ta có thể giúp ngươi giải đáp. Đúng rồi, trong quyền phổ này có một đoạn tựa, nhưng đó là tựa của toàn bộ truyền thừa, không chỉ riêng quyền phổ.”
Tề Huyền Tố chỉnh lại tinh thần, mở bìa ra, thấy ngay trang đầu có dòng chữ tiểu khải in: “Ta thời niên thiếu đọc sách dưỡng khí, thanh niên tu đạo luyện khí, đến khi ba mươi tuổi, bỏ đạo theo võ, đạt cảnh giới kiến thần bất hoại, cuối cùng đến cảnh giới thiên biến vạn hóa.”
Tề Huyền Tố trong lòng giật mình, thầm cảm thán.
Vị tiền bối Đạm Đài này quả nhiên xuất thân từ Nho môn Đạm Đài gia, vốn là đệ tử Nho môn, sau đó vào Đạo môn, tu luyện theo truyền thừa Địa Tiên của luyện khí sĩ. Tiếp theo, bà lại chuyển sang truyền thừa Nhân Tiên của võ phu, không những không dừng lại, mà còn đạt tới cảnh giới thiên biến vạn hóa của võ phu ở tuổi ba mươi, tức là giai đoạn Vô Lượng của Thiên Nhân.
Đó là loại tư chất thế nào? Ngay cả Đông Hoàng cũng chỉ đến thế mà thôi.
Tề Huyền Tố năm nay cũng đã hai mươi lăm tuổi, còn năm năm nữa là tròn ba mươi, nhưng hiện giờ hắn chỉ mới đạt giai đoạn Ngọc Hư của Tiên Thiên, còn cách ba cảnh giới. Đây là đã nhờ vào “Huyền Ngọc,” nếu không có “Huyền Ngọc,” hắn chỉ ở giai đoạn Côn Luân, cách biệt càng xa.
Thử hỏi, liệu Tề Huyền Tố có thể trong năm năm tới vượt qua ba cảnh giới để đạt Thiên Nhân Vô Lượng hay không? Hắn thấy khả năng này rất thấp, thời gian quá gấp gáp, nếu tăng lên gấp mười, thành năm mươi năm thì còn hợp lý hơn.
Nhưng nếu là Trương Nguyệt Lộc, có lẽ vẫn có hy vọng. Suy cho cùng, con đường chuyển đổi của Đạm Đài Vân chắc chắn không phải không có tổn thất, chắc hẳn để lại ẩn họa, ảnh hưởng đến quá trình nâng cao cảnh giới của bà. Nói cách khác, nếu Đạm Đài Vân ban đầu chọn con đường Nhân Tiên, có lẽ bà đã đạt được cảnh giới này sớm hơn.
Tề Huyền Tố tiếp tục đọc: “Khi đến tuổi bốn mươi, ta kẹt lại ở bình cảnh tạo hóa đã ba năm, không thấy lối ra, nên lại bỏ võ theo đạo, cuối cùng thấy được con đường trường sinh, thay da đổi cốt, đạt được thần thông tối thượng của ‘Thái Tố Huyền Công’.”
Tề Huyền Tố không biết nên nói gì.
“Ba năm” mà còn gọi là “đã lâu,” không biết tưởng chừng kẹt ba mươi năm vậy. Đây chính là tâm thái của thiên tài tuyệt thế sao? Rồi lại từ truyền thừa Nhân Tiên quay lại Địa Tiên, đây chính là bản lĩnh của thiên tài tuyệt thế sao? Điều này khiến những người bảy, tám mươi tuổi mới chứng đắc trường sinh cảm thấy thế nào? Còn những kẻ như Tề Huyền Tố, đến giờ còn chưa biết cửa trường sinh mở về hướng nào, biết nói gì đây?
Sự chênh lệch giữa con người với nhau quả thật quá lớn.
Tề Huyền Tố hít sâu một hơi, tiếp tục đọc: “Sau khi chứng đắc trường sinh, những ẩn họa tích tụ bao năm cuối cùng bộc phát, khiến ta kẹt lại thêm mấy năm mà không tiến triển.”
Tề Huyền Tố đã lười không muốn nói gì thêm, may mà lần này sau “mấy năm” không thêm chữ “đã lâu,” có lẽ vị tiền bối Đạm Đài này cuối cùng cũng nhận ra rằng kẹt lại ở một cánh cửa mấy năm chẳng phải chuyện lớn. Phải biết rằng có không ít người kẹt cả đời, thậm chí còn có người cả đời không chạm được cánh cửa đó, chứ đừng nói là bị nó kẹt lại.
“Năm Thiên Bảo thứ tám, tại núi Côn Luân, ta gặp được cổ đại vu tên Dương, may mắn nhận được sự chỉ dạy của Vu Dương, ta lần nữa bỏ đạo theo võ, trước mắt lại mở ra con đường rộng thênh thang. May mắn thay, may mắn thay.”
Thông tin trong câu này quá lớn, Tề Huyền Tố nhất thời không biết nên bắt đầu từ đâu.
Thiên Bảo là niên hiệu của vị hoàng đế cuối cùng nhà Đại Ngụy, nếu Tề Huyền Tố nhớ không lầm, thời điểm đó, Đạm Đài Vân đã tự lập làm hoàng đế. Kết quả là khi viết lời tựa, bà không dùng niên hiệu của mình, mà dùng niên hiệu của Đại Ngụy. Đây là để tiện cho hậu nhân xem? Hay là bản thân Đạm Đài Vân cũng nghĩ rằng Đại Ngụy mới là chính thống lúc bấy giờ? Đúng là xuất thân từ Nho môn, dù tạo phản làm hoàng đế, trong lòng vẫn cảm thấy mình không danh chính ngôn thuận.
Cổ đại vu tổng cộng có mười một vị, Vu Dương là một trong số đó, nhưng khác biệt rất lớn so với mười vị vu còn lại như Vu La. Nếu lấy Đạo môn để so sánh, Vu Dương và Đạm Đài Vân rất giống nhau, Vu Dương trên danh nghĩa là đại vu thứ mười một của cổ Ngô giáo, Đạm Đài Vân trên danh nghĩa cũng là Bình Chương Đại Chân Nhân của Đạo môn. Nhưng Vu Dương luôn đứng ngoài cổ Ngô giáo, Đạm Đài Vân cũng vậy, luôn đứng ngoài Đạo môn.
Còn nữa, Tề Huyền Tố thường mơ thấy một giấc mơ kỳ lạ, sau khi có “Huyền Ngọc,” giấc mơ đó lại thay đổi.
Theo suy đoán của hắn, mười một bóng dáng trong mơ chính là mười một đại vu của cổ Ngô giáo, và thân ảnh nhỏ bé cuối cùng chính là Vu Dương. Cảnh tượng bà đá đổ đống lửa dường như ám chỉ sáu vu Khai Minh phản bội mười vu Linh Sơn.
Không ngờ Đạm Đài Vân đã từng gặp Vu Dương? Đó là chuyện cách đây hơn hai trăm năm, khi mà cổ Ngô giáo đã bị tiêu diệt hơn một ngàn năm. Không ngờ vẫn còn đại vu cổ xưa xuất hiện trên đời, thêm vào đó là Vu Dương đang gây sóng gió, dường như những đại vu của cổ Ngô giáo chưa hề chết đi, họ vẫn còn lưu luyến nhân gian này. Vậy còn chín vị đại vu khác đâu? Đặc biệt là vị vu đầu tiên Vu Hàm, người bị Vu La hãm hại, bà ấy đang ở đâu?
Còn về việc Đạm Đài Vân lần nữa thay đổi truyền thừa, Tề Huyền Tố đã chai lì cảm xúc. Nhảy qua nhảy lại phải không? Có tư chất tốt chính là có tự tin, những bức tường truyền thừa mà người khác coi là thiên kiếp dường như không hề tồn tại, muốn luyện khí thì luyện khí, muốn luyện võ thì luyện võ, còn có thể tiến bước dài, chưa đến năm mươi tuổi đã chứng đắc trường sinh. Nếu đặt trong thời đại hiện tại, bà chắc chắn sẽ là ứng cử viên sáng giá cho vị trí Đại Chưởng Giáo. Đáng tiếc, bà sinh ra trong thời đại của Huyền Thánh, bị ánh hào quang của Huyền Thánh che khuất, đành phải lánh mình sang Tây vực, đúng là sinh không gặp thời.
Nhìn lại những người khác, nếu muốn chuyển đổi truyền thừa thì phải trả giá rất lớn, giống như học vẽ tranh thủy mặc phương Đông rồi đổi sang học sơn dầu phương Tây. Dù có chút tương đồng nhưng vẫn phải bắt đầu từ đầu. Còn có những người, như Tề Huyền Tố, đến cả việc chuyển đổi truyền thừa cũng không làm được. Đạm Đài Vân thì lại học thủy mặc rất giỏi, chuyển sang học sơn dầu còn tiến bộ hơn, khi gặp bình cảnh lại quay về học thủy mặc, rồi học sơn dầu, cuối cùng dung hợp cả hai, học vấn toàn diện, trở thành bậc thánh nhân hội tụ tinh hoa Đông Tây.
Chỉ biết nói rằng so sánh với người khác chỉ chuốc thêm đau lòng.