Những ngày tiếp theo, Bùi Tiểu Lâu vẫn không xuất hiện, có lẽ vì bị cuốn vào những cuộc tranh đấu nội bộ của Thái Bình Đạo, mỗi động tĩnh đều kéo theo hệ quả lớn, không có thời gian rảnh rỗi. Tề Huyền Tố chỉ lo dưỡng thương, hiện tại cánh tay bị đứt của hắn đã có thể cử động linh hoạt, năm ngón tay cũng không còn cảm giác cứng ngắc. Chỉ là chưa thể vận lực, vẫn cần thêm thời gian để hồi phục hoàn toàn.
Khi Tề Huyền Tố hồi tưởng lại toàn bộ sự việc, trong lòng hắn nảy sinh không ít cảm xúc.
Không lạ gì khi giang hồ thường gọi “đám chó Đạo môn”, trước đây khi hắn còn là đệ tử chính thức của Đạo môn, dù chỉ là một đạo sĩ thất phẩm, người trong Đạo môn cũng không dễ gì động đến, miễn là không có xung đột lợi ích trực tiếp. Đạo môn có thể nhắm mắt làm ngơ khi đệ tử ức hiếp người khác, nhưng nếu là ức hiếp người trong nhà thì chuyện lại khác, rất dễ bị nắm thóp. Ngoài trừ những kẻ như Lý Thiên Trinh, hiếm ai dám hành xử như vậy.
Sau khi gia nhập Thiên Cương Đường, có Trương Nguyệt Lộc che chở, hắn càng không phải lo lắng.
Giờ đây, mất đi thân phận Đạo môn, hắn dần dần cảm nhận rõ sự hống hách của người trong Đạo môn, không trách người ta mắng là “chó Đạo môn”.
Đến ngày thứ năm, Bùi Tiểu Lâu mới xuất hiện.
Tề Huyền Tố nhận ra rằng mình có lẽ đã nghĩ quá nhiều. Tằng Lễ dẫu sao cũng không phải là hạng nhân vật tầm cỡ như Lý Trường Ca, Trương Nguyệt Lộc hay Diêu Bùi, chưa đủ để khiến Đạo phủ Tần Châu phải dốc toàn lực giải quyết. Chỉ cần vài vị chân nhân ngồi lại uống chung bữa rượu là có thể giải quyết mọi chuyện, đâu cần mất mấy ngày. Nguyên nhân thực sự là vì phu nhân của Bùi Tiểu Lâu đã tới.
Tề Huyền Tố có ấn tượng sâu sắc về phu nhân của Bùi Tiểu Lâu: thân hình cao lớn không nói, khí thế bức người cũng chẳng đáng ngại, nhưng điểm khó chịu là bà ta hành xử như một người phụ nữ thôn quê, chửi rủa chẳng hề khách sáo, lại còn hay làm loạn, khiến người khác khó mà chịu nổi.
Kể từ khi Đại Chưởng Giáo đời thứ năm chỉnh đốn phong khí Đạo môn, loại người như thế này đã rất hiếm thấy.
Không lạ khi Bùi Tiểu Lâu sợ vợ.
Đối phó với kiểu phu nhân như thế này, văn cũng không được, võ cũng chẳng xong, chỉ còn cách thuận theo bà ta mà thôi.
Phu nhân của Bùi Tiểu Lâu nghe về chuyện của Tề Huyền Tố, nên muốn gặp hắn một lần.
Bùi Tiểu Lâu đành phải dẫn vợ đến. Theo quy củ của Đạo môn, Bùi Tiểu Lâu cũng đã báo trước với Tề Huyền Tố, rằng phu nhân của hắn xưa nay nói một là một, không ai trong nhà họ Bùi có thể khắc chế được bà ta ngoài vị huynh trưởng là Đông Hoa Chân Nhân. Hắn hy vọng Tề Huyền Tố chuẩn bị tâm lý.
Cuối cùng, Bùi Tiểu Lâu than thở: “Chồng không hiền, con không hiếu, gia đạo không yên.”
Tề Huyền Tố chỉ cười thầm trong bụng, cảm thấy đúng là “quạ đen đậu trên đống than, chỉ thấy người khác đen mà không thấy mình đen.”
Bà chủ Lưu Úc Xuân của Thái Bình khách điếm đã sớm nghe ngóng được tin tức, hoàn toàn không xuất hiện, chỉ sai một quản sự ra mặt.
Tề Huyền Tố thì không thể tránh được, chỉ đành ngoan ngoãn đi gặp.
Nhưng ngoài dự đoán của hắn, vị nữ hán tử này không hề thô lỗ như hôm trước, dường như biến thành một người khác. Sau khi ngồi xuống, bà ta quan sát Tề Huyền Tố từ trên xuống dưới, rồi chậm rãi hỏi: “Ngươi là Tề Huyền Tố?”
Tề Huyền Tố giật mình, sao ai cũng biết thân phận của mình? Lẽ nào Bùi Tiểu Lâu tiết lộ cả chuyện này?
Thấy vẻ mặt kinh ngạc của Tề Huyền Tố, nữ nhân kia phất tay: “Không cần kinh hãi, cũng không cần lo lắng, ta và Thất Nương là chỗ quen biết nhiều năm. Phải rồi, ta tên là Lôi Tiểu Hoàn.”
Không biết có phải trùng hợp hay không, cả Bùi Tiểu Lâu và Lôi Tiểu Hoàn đều có chữ “Tiểu” trong tên.
Tề Huyền Tố thở phào nhẹ nhõm: “Ra mắt Lôi phu nhân.”
Theo quy củ của Đạo môn, không có danh xưng như “An Nhân” hay “Thục Nhân”, tất cả phụ nữ đã kết hôn đều được gọi là “Phu nhân”, và vẫn dùng họ gốc thay vì họ chồng. Một là vì địa vị của nữ nhân Đạo môn không thấp, hai là để dễ phân biệt, giống như họ Lý, nhiều người như vậy, gọi chung là “Lý phu nhân” thì sao phân biệt được ai với ai, chẳng lẽ phải xếp theo thứ tự như vị trí từ Lý phu nhân thứ nhất đến Lý phu nhân thứ chín.
Lôi Tiểu Hoàn hỏi: “Ngươi cũng là võ phu?”
“Không hẳn là võ phu, nhưng nhờ cơ duyên, ta có chút dị năng của võ phu.” Tề Huyền Tố thành thật đáp.
“Đáng tiếc.” Lôi Tiểu Hoàn lắc đầu.
Bùi Tiểu Lâu ở bên cạnh nói thêm: “Phu nhân nhà ta xuất thân từ thế gia tướng môn, gia học uyên thâm, sau khi vào Đạo môn, lại được một vị Bình Chương Đại Chân Nhân chỉ điểm, giờ đã là một võ phu chân chính, hơn nữa còn ở giai đoạn Vô Lượng.”
Đây chính là điểm bá đạo của Đạo môn, bất kể trước kia ngươi là thân phận gì, người Nho môn hay người triều đình, thậm chí là công chúa hoàng thất, khi gả vào Đạo môn đều phải trở thành đệ tử Đạo môn, tuân theo mệnh lệnh của Đạo môn. Tuy nhiên, Đạo môn cũng không ép buộc, nếu không muốn gia nhập Đạo môn, không muốn tuân theo mệnh lệnh của Đạo môn, thì có thể không kết hôn.
Còn nếu ai đó muốn thông qua hôn nhân để chen chân vào nội bộ Đạo môn, tác động đến quyết sách của Đạo môn, thì tuyệt đối không được.
Về cảnh giới, Thiên Nhân cũng giống như Tiên Thiên, chia làm ba giai đoạn: giai đoạn đầu gọi là “Tiêu Dao”, giai đoạn thứ hai gọi là “Vô Lượng”, và giai đoạn cuối cùng gọi là “Tạo Hóa”.
Triệu Phúc An mà Tề Huyền Tố từng gặp chỉ là giai đoạn Tiêu Dao, tương đương với cảnh giới Kiến Thần Bất Hoại của võ phu, không phải đối thủ của Kỷ Đạo Nhân. Còn Lôi Tiểu Hoàn lại là giai đoạn Vô Lượng, tương đương với cảnh giới Thiên Biến Vạn Hóa của võ phu, vượt xa Triệu Phúc An, không trách Bùi Tiểu Lâu không dám phản kháng, phần lớn là vì đánh không lại.
Tề Huyền Tố không phải kẻ ngốc, đương nhiên hiểu rõ ý nghĩa của tiếng “đáng tiếc” mà Lôi Tiểu Hoàn nói, nếu hắn là một võ phu chân chính, có lẽ Lôi Tiểu Hoàn sẽ muốn thu nhận hắn làm đệ tử, hoặc ít nhất cũng sẽ chỉ điểm cho vài điều. Nhưng vì hắn không phải là võ phu thật sự, chỉ có một phần dị năng của võ phu, nên không cần thiết phải bận tâm.
Tề Huyền Tố cũng thấy tiếc nuối, chỉ một chút chỉ dạy của Trương Nguyệt Lộc đã khiến hắn thu hoạch rất nhiều, nếu được một võ phu Thiên Nhân chỉ điểm, lợi ích sẽ càng lớn hơn.
Chỉ là vấn đề truyền thừa khó mà cưỡng cầu. Mặc dù các truyền thừa lớn có thể chuyển đổi cho nhau, tức là có thể nhảy từ truyền thừa này sang truyền thừa lân cận, nhưng điều kiện rất khắt khe.
Lấy Ngũ Tiên làm ví dụ, trước hết bỏ qua truyền thừa Thiên Tiên, truyền thừa bảo thủ nhất là Thần Tiên, không thể chuyển đổi sang bất kỳ truyền thừa nào khác. Truyền thừa linh hoạt nhất là Địa Tiên, có thể chuyển thành Thiên Tiên, Nhân Tiên hoặc Quỷ Tiên. Nhưng các truyền thừa khác lại có nhiều hạn chế, truyền thừa Nhân Tiên và Quỷ Tiên vì đối lập cực đoan nên không thể chuyển đổi cho nhau, nhưng cả hai đều có thể chuyển thành truyền thừa Địa Tiên và Thần Tiên. Tuy nhiên, truyền thừa Thần Tiên là không thể đảo ngược, một khi đã bước vào thì không thể quay lại.
Hơn nữa, sau khi chuyển đổi truyền thừa, dù không thể nói là công sức trước đó bị uổng phí, nhưng cũng khó tránh khỏi tổn hao tu vi, để lại ẩn họa, thậm chí có thể từ đó mà dừng bước, không tiến thêm được nữa. Vì vậy, trừ khi đường cùng, rất ít người dám mạo hiểm "đổi môn phái".
Còn Tản Nhân, trên lý thuyết có thể chuyển sang bất kỳ truyền thừa nào, nhưng đó chỉ là lý thuyết. Trên lý thuyết, Tản Nhân có thể được hoàn thiện, trở thành chân chính Trích Tiên Nhân, nhưng suốt trăm năm qua chưa nghe nói ai đạt được điều đó. "Huyền Ngọc" chính là chìa khóa để hoàn thiện Tản Nhân, những suy đoán của Lý Trường Ca vẫn chỉ là suy đoán của Tề Huyền Tố, không có bằng chứng xác thực.
Lôi Tiểu Hoàn suy nghĩ một chút, cuối cùng lấy ra một quyển sách từ túi không gian của mình.
Một quyển quyền phổ.
Bùi Tiểu Lâu rất nhanh nhẹn, nhận lấy sách từ tay phu nhân rồi đưa cho Tề Huyền Tố.
Tề Huyền Tố hai tay đón nhận quyền phổ, liếc nhìn qua, chỉ thấy trên bìa viết hai chữ “Quyền Ý”.
Quyền ý?
Tề Huyền Tố ngẩn người.
Đây chẳng phải là thần thông của võ phu sao? Giống như kiếm khí của luyện khí sĩ hay phù lục của phương sĩ, chẳng lẽ hắn cũng có thể tu luyện ra quyền ý?
Hơn nữa, trên bìa chỉ viết hai chữ “Quyền Ý”, có phải quá đơn giản không? Giống như một quyển kiếm phổ chỉ ghi “Kiếm Khí” mà không rõ là kiếm khí gì. Kiếm khí của Tề Huyền Tố hoàn toàn khác với kiếm khí của Phong Bá, nên hắn nghĩ rằng quyền ý của võ phu cũng không chỉ có một loại.
Lôi Tiểu Hoàn giải thích: “Đây là sách ta đọc khi còn trẻ, viết hai chữ ‘Quyền Ý’ chỉ để phân loại, tránh lấy nhầm, chứ không phải là bao gồm tất cả các loại quyền ý trong thiên hạ.”
Tề Huyền Tố gật đầu.
Lôi Tiểu Hoàn hồi tưởng thêm một lúc, rồi nói: “Nếu ta nhớ không nhầm, quyển này gọi là ‘Đạm Đài Quyền Ý’.”