Trước triều đại Đại Huyền, triều Đại Ngụy thực thi chế độ hai kinh đô: một ở phía đông, một ở phía tây. Kinh đô phía đông chính là Đế Kinh hiện nay, còn kinh đô phía tây chính là Tây Kinh.
Tây Kinh cũng từng là cố đô của nhiều triều đại, trong đó có triều Đại Tề.
Kể từ năm Minh Ung thứ hai mươi triều Đại Ngụy, Kim Trướng Hãn Quốc trên thảo nguyên mênh mông phía bắc nhiều lần xâm phạm biên giới từ tuyến Tây Bắc. Đến năm Minh Ung thứ hai mươi hai, đại quân Kim Trướng đã kéo đến trước thành Tây Kinh. Minh Ung Đế ra lệnh cho Tổng đốc Tần Trung, Kỳ Anh, đàm phán với Y Lý Hãn của Kim Trướng Hãn Quốc, ký kết một hiệp ước hòa bình ngay dưới thành. Triều Đại Ngụy phải bồi thường cho quân Kim Trướng hai mươi vạn lượng vàng, một ngàn ba trăm ba mươi vạn lượng bạc trắng, một trăm vạn thạch lương thực, ba mươi vạn cân trà và ba mươi vạn xấp lụa, đồng thời cắt nhượng ba phủ Lương Châu và một phủ Tần Châu. Quân Kim Trướng nhờ đó mà rút lui.
Năm Vũ Đức thứ mười, Tổng đốc Tần Trung Kỳ Anh đột ngột qua đời, Y Lý Hãn một lần nữa dẫn quân Kim Trướng xuống phía nam, đánh chiếm Tây Kinh. Vũ Đức Đế vì phẫn nộ mà lâm bệnh, không thể xử lý triều chính. Quyền điều hành đất nước được giao cho Hoàng hậu Tạ thị và Thủ phủ nội các Trương Túc Khanh. Dưới sự chủ trì của Trương Túc Khanh, triều đình kiên quyết từ chối đàm phán hòa bình, huy động binh lực từ Thục Châu, Trung Châu, Tấn Châu, Yến Châu và các nơi khác. Tổ tiên của Tần Vô Bệnh, Tả Đô Đốc Tần Tương, đích thân chỉ huy quân đội, đại chiến với đại quân Kim Trướng tại Tần Châu, buộc họ phải rút lui về Lương Châu.
Năm sau, quân Kim Trướng rút lui vì thiếu lương thực. Đúng lúc Tần Tương định thu hồi Tần Châu, Lương Châu, thì Vũ Đức Đế qua đời tại điện Yên Ba trong Tây Uyển. Cùng năm đó, Tần Châu và Lương Châu xảy ra nạn đói, hàng chục vạn dân chạy nạn không nhà cửa. Nhân cơ hội này, các chi phái Đạo Môn, do Địa Sư dẫn đầu, như các phái Cách Tạo Đạo nổi dậy, chiếm cứ hai châu, chiếm Tây Kinh và tôn Dận Đài Vân làm chủ chung, tự xưng là Tây Vương.
Cũng vào thời điểm này, Huyền Thánh vừa mới xuất hiện tại Lương Châu, quyết tâm bình định thiên hạ.
Lúc này, vì Đại Ngụy vừa trải qua việc tân đế lên ngôi, tình hình chính trị không rõ ràng, nên không thể quan tâm đến hai châu Tần và Lương. Năm Thiên Bảo thứ hai, Thái hậu Tạ phát động cuộc biến loạn tại Đế Kinh, giết chết bốn vị đại thần cố mệnh đứng đầu là Trương Túc Khanh, với tội danh “không hết lòng đàm phán hòa bình với Kim Trướng Hãn Quốc, dẫn đến loạn lạc Tây Bắc ngày nay.” Sau khi Trương Túc Khanh bị giết, Tần Tương, người được Trương Túc Khanh trọng dụng, cũng bị liên lụy, bị cách chức và tống giam. Nhờ có người cứu giúp nhiều lần, ông mới giữ được mạng sống và trở về quê hương.
Về sau, nhờ Huyền Thánh ra mặt, Tần Tương Viễn đã đến Liêu Đông và cuối cùng trở thành Khai quốc quận vương của Đại Huyền.
Sau khi Tần Tương bị tống giam, triều đình không còn tướng tài nào có thể chiến đấu. Nhiều lần cố gắng thu hồi Tây Bắc đều bị Dận Đài Vân đánh bại, hao binh tổn tướng vô số, quốc khố ngày càng trống rỗng, không thể tiếp tục duy trì chiến tranh.
Năm Thiên Bảo thứ ba, Dận Đài Vân dẫn quân tấn công Thục Châu, đại phá quan quân triều đình, rồi trong vòng một năm đã bình định mười sáu bộ tộc man di ở Nam Cương. Với ba châu Thục Châu, Tần Châu và Lương Châu, ông chính thức chia cắt và lập quốc, lấy Tây Kinh làm kinh đô, quốc hiệu là Đại Chu.
Đến khi Huyền Thánh dẫn đầu Đạo Môn đánh bại Nho Môn, Đại Huyền thay thế Đại Ngụy, thì Đại Chu vẫn tiếp tục cát cứ ở Tây Bắc. Lúc này, Tần Tương từ tội thần của Đại Ngụy đã trở thành công thần của Đại Huyền, một lần nữa dẫn quân thu phục Tây Bắc.
Thấy đại thế đã mất, Dận Đài Vân đàm phán hòa bình với Huyền Thánh và rời đi Tây Vực. Kể từ đó, gia tộc Dận Đài chia thành hai nhánh: một nhánh của Nho Môn và một nhánh của Đạo Môn. Mẫu thân của Trương Nguyệt Lộc, Dận Đài Quỳnh, xuất thân từ nhánh Nho Môn, sau đó gả vào Đạo Môn và trở thành đệ tử Đạo Môn. Còn nhánh của Đạo Môn đã đi tới hải ngoại, được cho là đã định cư ở Tây Đại Lục.
Sau khi triều đình Đại Huyền thu phục Tây Bắc, họ nghỉ ngơi và hồi phục mười năm, sau đó phát động chiến tranh và đánh bại Kim Trướng, thu hồi Tây Châu, thiết lập Tây Châu Đô Hộ phủ, hình thành bản đồ hiện tại.
Xét đến việc Tây Kinh từng là quốc đô của Đại Chu, triều đình Đại Huyền đổi Tây Kinh và Tây Trực Lệ thành phủ, tức Tây Kinh phủ ngày nay.
Phủ Đạo Tần Châu và cung Vô Hư đều nằm trong Tây Kinh phủ. Cung Vô Hư từng là hoàng cung của triều Đại Tề, sau đó bị Dận Đài Vân chiếm giữ, rồi lại rơi vào tay Đạo Môn. Tương truyền, trong cung Vô Hư từng có một động thiên, nhưng giờ đã biến mất, không rõ là đã vỡ nát hay vì lý do khác.
Núi Địa Phế nằm ngay bên ngoài Tây Kinh thành, gần như chỉ cần ra khỏi địa giới núi Địa Phế là đã vào đến địa phận Tây Kinh.
Tề Huyền Tố tuy không biết Phong Bá đang truy sát mình, cũng không biết mình vô tình đã hai lần thoát khỏi tay Phong Bá, nhưng không quên chuyện của "Thiên Đình", nên vẫn cảnh giác. Trên đường đi, nơi nào đông người, hắn sẽ hướng về đó, bởi nơi càng đông, thế lực của quan phủ và Đạo Môn càng lớn, cao thủ của các tổ chức bí mật càng không dám manh động. Nếu kẻ đuổi theo không phải cao thủ, mà chỉ là kẻ bình thường, thì hắn có thể tự mình giải quyết.
Phong Bá qua cảm ứng biết được Tề Huyền Tố đang hướng về Tây Kinh, không khỏi thầm chửi trong lòng. Tiểu tử này quá giảo hoạt, toàn chui vào những nơi khó nhằn.
Tuy Tây Kinh phủ không đáng sợ như núi Địa Phế, nhưng cũng không thể xem nhẹ. Hắn che giấu thân phận để lẻn vào Tây Kinh phủ không khó và không nguy hiểm. Nhưng nếu muốn giết người ngay trong Tây Kinh thành, thì cần phải mạo hiểm. Hơn nữa, chỉ có một cơ hội ra tay, dù thành công hay thất bại, hắn đều phải rút lui ngay lập tức, nếu không rất dễ rơi vào hiểm cảnh.
Phong Bá cho rằng Tề Huyền Tố là người của Đạo Môn hoặc triều đình, nên mặc định hắn có thể cầu viện trợ từ họ. Đạo Môn và triều đình chắc chắn sẽ không khoanh tay đứng nhìn. Hắn không biết rằng Tề Huyền Tố chỉ là kẻ giả mạo. Sau nhiều suy tính, Phong Bá vẫn quyết định ra tay tại Tây Kinh thành, vì hắn không muốn chờ đợi thêm nữa.
Một là nếu chậm trễ sẽ xảy ra biến cố, hai lần để Tề Huyền Tố thoát khỏi tầm tay, ai biết có lần thứ ba hay không.
Hai là tiếp tục đi nữa cũng không có gì tốt hơn. Tần Châu không giống như Ung Châu, Tây Châu hay Lương Châu, đã là vùng đất Cổ Trung Nguyên, dân cư đông đúc. Đây lại là vùng trung tâm thế lực của Toàn Chân Đạo, gần như ba bước một trạm gác, năm bước một chốt canh. Hắn đã nhận ra rằng Tề Huyền Tố có khả năng sẽ đi theo tuyến Bắc Mang Sơn. Đây là một ngọn núi nổi tiếng của Toàn Chân Đạo, chỉ sau núi Địa Phế, và cũng là căn cơ của Cách Tạo Đạo. Hóa Sinh Đường ở đây thiết lập ba xưởng lớn, lại có Long Môn Phủ và Vạn Tượng Đạo Cung gần đó. Vì địa vị siêu nhiên của Vạn Tượng Đạo Cung, đạo sĩ trước khi thăng lên phẩm bốn đều sẽ đến Vạn Tượng Đạo Cung để tu luyện, nên đây đã là vùng trung tâm của Đạo Môn. Lúc đó, muốn thoát thân sẽ rất khó khăn.
Ba là liên kết giữa hai người ngày càng yếu đi, thời gian của thần thông không còn nhiều. Nếu không ra tay ngay lúc này, hắn sợ sẽ mất dấu.
Phong Bá quyết tâm, dù thành hay bại, đây cũng là lần cuối cùng hắn ra tay. Nếu thành công, thì tốt nhất. Nếu không thành, hắn sẽ tùy tiện cắt lấy đầu một người nào đó, thiêu thành than rồi mang về làm chứng, coi như có câu trả lời với thuộc hạ, tránh để lòng người tan rã.
Lúc này, Tề Huyền Tố cũng đã đến Tây Kinh thành.
Là kinh đô của triều đại trước, cố đô của triều Đại Tề và quốc đô của Đại Chu, khí thế của Tây Kinh không thể so sánh với Tây Bình phủ hay Thiên Thủy phủ, thậm chí cũng cách biệt xa với Thượng Thanh phủ và Giang Lăng phủ ở Giang Nam. Dù Kim Lăng phủ có nhỉnh hơn về độ phồn hoa, nhưng về độ hùng vĩ, vẫn kém hơn vài phần.
Tề Huyền Tố ngước nhìn tường thành Tây Kinh, cao chót vót che khuất bầu trời, không nhìn thấy điểm tận cùng. Nghe nói, trên tường thành có thể để sáu con ngựa chạy song song, và chỉ những bức tường thành như vậy mới có thể đặt pháo và xe nỏ, khiến người ta không khỏi kinh ngạc.
Cảm giác biến đổi qua hàng nghìn năm của lịch sử ùa vào lòng.
Thành trì này đã chứng kiến bao triều đại hưng suy, bao lần thăng trầm.
Đúng là một tòa thành hùng vĩ.