Chương 1924 thành phật chứng đạo
Chấp chưởng thân thể tà ác Đổng Thục Ny gặp đệ nhất kiếp quả nhiên bị phá đi, lúc này thi triển ra đệ nhị kiếp.
“Đoạn phật quên đạo!”
Trên bầu trời lấy đệ nhất kiếp tà tính hung tính ngưng tụ tuyệt vọng mây đen nhanh chóng hội tụ, tại cái kia dữ tợn trên thân đao hình thành một tầng hung tà đao khí.
Cái này vẫn chưa xong, thêm tại trên thân đao tà ác chi ý càng thêm thuần túy, tựa như hoàn toàn không có thiện niệm ngăn được.
Đoạn phật quên đạo chỉ là một loại hình dung, trên bản chất đoạn chính là trong lòng từ bi thiện niệm, quên mất là một viên bản ngã chi tâm.
Phật môn thường nói ngã phật từ bi, cho nên phật ngay tại trong lòng mọi người trở thành từ bi thiện niệm đại biểu, đoạn phật đoạn chính là mình trong lòng thiện lương.
Nhân tính là phức tạp, là do thiện ác lưỡng niệm hội tụ mà thành, lúc này mới có tính bản thiện cùng tính bản ác hai loại lý niệm.
Cả hai đều đối với, bởi vì nhân tính đã bao hàm hai mặt, chỉ có đồng thời có được thiện ác lưỡng niệm mới là người hoàn chỉnh tính, cũng là mới một cái người hoàn chỉnh.
Mặc kệ đã mất đi cái nào một mặt, nhân tính cũng sẽ không tiếp tục hoàn chỉnh, một phương khác không có ngăn được sẽ vô hạn chế mở rộng, cuối cùng sẽ phát triển thành như thế nào trạng thái căn bản là không có cách tưởng tượng.
Hiện nay thiện niệm b·ị c·hém đứt, chỉ còn lại có tà ác một mặt, hóa thành thuần túy tà ác tồn tại, so với lúc trước Thạch Chi Hiên còn muốn cực đoan đáng sợ.
Phải biết Thạch Chi Hiên cũng không phải là đem thiện niệm phá hủy, mà là thôn phệ, mặc dù cũng sẽ để tà ác một mặt phóng đại, có thể trên bản chất cũng dung hợp hiền lành một mặt, sẽ bị thứ nhất định trình độ bên trên ảnh hưởng, sẽ không thật hướng đi không có hạn chế cực đoan.
Mà đạo nhiều khi chỉ chính là bản tâm, điểm này tại Vương Dương Minh tâm học được thể hiện rõ rệt nhất.
Thậm chí có chút Võ Đạo người tu luyện tu chính là bản thân bản tâm, chỉ có chân chính chứng kiến tự thân bản tâm, minh bạch bản nguyên nhất tố cầu, thỏa mãn bản nguyên nhất tố cầu, tâm linh mới có thể viên mãn, đây cũng là chứng đạo.
Có thể làm được điểm này cũng chính là những cái kia thánh hiền, thậm chí có đôi khi các thánh hiền cũng không nhất định có thể tìm tới, hoặc là duy trì ở bản thân bản tâm.
Hiện tại đem bản tâm quên mất, tự thân tự nhiên sẽ càng thêm điên cuồng hung lệ, không kiêng nể gì cả.
Hiện nay càng phát ra cực đoan hung lệ hung tà đao khí từ Đại Tà Vương thân đao hướng Đổng Thục Ny trên thân thể lan tràn, rất mau đem toàn bộ thân hình lượn lờ, như là mặc vào một bộ đao khí chiến giáp.
Thậm chí bực này hung tà đao khí còn tại hướng trong cơ thể, thậm chí tinh thần ý chí phương diện thẩm thấu ăn mòn, dẫn đạo Đổng Thục Ny tiến một bước nhập hung nhập tà.
Như là nhập ma bình thường, nhập hung nhập tà cũng đồng dạng có thể làm cho chiến lực bạo tăng, thậm chí triệt để cải biến bản thân.
Mà hiện nay bực này tránh thoát trói buộc hung tà càng cùng sau khi biến dị Tiên Ma c·ướp dung hợp, để ma tính một mặt uy năng điên cuồng tăng vọt, hung hãn tuyệt luân.
Huyết sắc đường vân tự kiềm chế đao bàn tay hướng trên thân lan tràn, rất nhanh liền bao trùm nửa cái thân thể, ngay cả bộ mặt đều nhiều một chút đường vân huyền ảo.
Cái này vẫn chưa xong, cái kia huyết sắc đường vân chiếm cứ nửa người sau, còn muốn hướng một nửa khác ăn mòn xuất phát, nhưng lại bị Ninh Trung thì dẫn đạo tinh thần đại thế giới gia trì Đổng Thục Ny hiền lành một mặt, không để cho cả hai mất cân bằng.
Không nói nhảm, Đổng Thục Ny đợi thân thể biến hóa ổn định lại sau, nắm lấy Đại Tà Vương xông ra, cùng Nghi Lâm triển khai cận chiến.
Tà Vương thập kiếp đệ nhị kiếp mặc dù chủ yếu là tại thuế biến tự thân, nhưng cùng lúc cũng có cường đại cận chiến thủ đoạn, tầng kia đao khí chiến giáp cùng đao khí phối hợp lại, cả công lẫn thủ, có thể kiêm chức chiến sĩ cùng xe tăng.
Đổng Thục Ny dùng ra Tà Vương thập kiếp đệ nhị kiếp, Nghi Lâm cũng thi triển ra Thiện Hoàng thập chuyển đệ nhị chuyển.
“Thành phật chứng đạo!”
Vẫn như cũ chập ngón tay như kiếm, ngưng tụ ra một đạo kiếm khí vọt tới trước nghênh chiến, sắc bén kiếm khí cũng lượn lờ tại cái kia nổi bật trên thân thể, hình thành một tầng kiếm khí chiến giáp, công thủ gồm nhiều mặt.
Nếu như nói Tà Vương thập kiếp đệ nhị kiếp đoạn phật quên đạo là chặt đứt thiện niệm, quên mất bản tâm, như vậy Thiện Hoàng thập chuyển đệ nhị chuyển thành phật chứng đạo liền cùng chi hoàn toàn tương phản.
Thành phật chứng đạo danh hào này liền nói rất rõ ràng, là thành tựu thiện niệm, chặt đứt tà niệm, xác minh bản tâm, thủ vững bản thân.
Cái này đồng dạng là một loại cực đoan pháp môn tu luyện, cải thành chặt đứt tà niệm, để thiện niệm không hạn chế mở rộng, đồng thời thủ vững bản tâm, nhìn thẳng vào bản thân, dẫn đạo tự thân cùng người khác hướng thiện.
Chỉ bất quá loại này đạo người hướng thiện tương đối bá đạo, mặc kệ ngươi có nguyện ý hay không, đều được đi theo trở thành một cái người thiện lương, gần như đem nhân tính vặn vẹo, trở thành một loại thánh mẫu biểu.
Cho nên nói, bất cứ sự vật gì đều được có cái độ, tại hạn độ bên trong sẽ là sự tình tốt, một khi vượt qua hạn độ kia, chuyện tốt cũng sẽ biến thành chuyện xấu.
Thiện Hoàng thập chuyển chính là siêu việt hạn độ cực đoan tuyệt học, cùng Tà Vương thập kiếp lý niệm không sai biệt lắm.
Cả hai trên bản chất kỳ thật không nên dùng thiện ác tốt xấu đến phân chia, thậm chí có đôi khi tạo thành kết quả cuối cùng đều không khác mấy.
Thật muốn đi đến cực đoan, khi đó thiện ác tốt xấu giới hạn liền sẽ mơ hồ, thậm chí biến mất.
Hiện nay song phương lấy thiện ác làm căn bản lẫn nhau đối bính, tựa như thiện ác tại tranh đấu bình thường, cũng không biết ai có thể cười đến cuối cùng.
Bên cạnh rất nhiều đám quần chúng ăn dưa mắt không chớp quan sát, dụng tâm hơn đi thể ngộ.
Võ học phát triển đến cao thâm cấp độ, đều sẽ hướng tinh thần lĩnh vực thiên về, bởi vì mặc kệ là đại biểu thân thể tinh, hay là đại biểu khí nội công đều là có hạn, dù là Điền Hạo sơn trại ra nội thiên địa hệ thống, cũng vẫn tồn tại như cũ cực hạn.
Mà phương diện tinh thần lực lượng lại là không có hạn chế, đều xem tự thân não động lớn bao nhiêu.
Đương nhiên, chỉ dựa vào não động khẳng định là không được, tự thân tích lũy cũng phải đầy đủ, như vậy mới có thể đem não động uy năng phát huy ra.
Đơn giản tới nói chính là não động quyết định hạn mức cao nhất, mà tự thân tích lũy thì quyết định hạn cuối.
Điền Hạo sơn trại công pháp chủ yếu chính là dựa vào kiếp trước Anime trong tiểu thuyết những công pháp kia thiết lập làm não động, đem đi đầu thiết lập là võ học dàn khung.
Như vậy liền có một mục tiêu, tự thân thì là điểm xuất phát, chỉ cần hướng về mục tiêu không ngừng tiến lên liền có thể.
Mà cái kia thiết lập mục tiêu cũng không phải điểm cuối cùng, các loại đạt đến kiếp trước những cái kia Anime trong tiểu thuyết thiết lập sau, thì có thể nhảy ra nó bản thân hạn chế, tiếp tục đi tới.
Kiếp trước trong tiểu thuyết đầy bên trong những cái kia thiết lập có thể làm não động, nhưng lại cũng sẽ không trở thành Điền Hạo tự thân gông xiềng.
Bất quá chờ đạt tới nguyên bản thiết định cực hạn sau, con đường sau đó con liền phải kết hợp thực tế từ từ hoàn thiện tiến hóa, cái kia tương đương với đi ra thuộc về con đường tự thân.
Mà tự thân nội tình thì quyết định có thể hay không hoàn thành sơn trại kế hoạch, đem hư ảo ý nghĩ thực hiện, tạo nên ra chân chính có thể tu luyện sử dụng tuyệt học đến.
Đơn giản tới nói, tự thân là điểm xuất phát, não động thiết lập là giai đoạn nào đó mục tiêu, mà ở giữa quá trình thì cần phải dùng tự thân võ học nội tình từ từ bổ sung, cho đến hình thành một đầu thông thuận đại đạo.
Hiện tại Tà Vương thập kiếp chính là não động cùng võ học nội tình kết hợp hoàn mỹ thể, lấy phong vân trong manga thiết lập làm mục tiêu, Điền Hạo dùng tự thân nội tình từng điểm từng điểm bổ sung, mới có hiện nay sơn trại bản Tà Vương thập kiếp.
Mà Thiện Hoàng thập chuyển cũng kém không nhiều, Chúc Ngọc Nghiên bọn người nghịch chuyển Tà Vương thập kiếp, lấy chi làm mục tiêu, hội tụ đám người trí tuệ đem từ từ bổ sung, cuối cùng có có thể cùng Tà Vương thập kiếp đối lập ngang nhau, thậm chí là khắc chế Thiện Hoàng thập chuyển.
“Mãng phu con phật!”
Vô Thiền tuyên tiếng niệm phật, đối với Nghi Lâm bộc phát thành phật chứng đạo cảm xúc rất sâu.
Thậm chí không chỉ là hắn, rất nhiều phật môn đạo môn cao thủ đều rất có cảm xúc.
Một chiêu này tương đương với bọn hắn phật môn đạo môn hai nhà lý niệm chỉnh hợp, nói là tổng cương đều không đủ, là hai nhà bọn họ võ học người góp lại, ý nghĩa phi phàm.
——————
（ Điền Mỗ Nhân: thành phật chứng đạo, kỳ thật thành là đại hoan hỉ phật! ）