Dù rằng Phỉ Tiềm cũng ý thức được rằng, dù không có mình quảng bá hộ cho Viên Thiệu, thì nhóm thanh niên đất Dĩnh Xuyên này rồi cũng sẽ sớm đầu quân cho "Thiên hạ khuôn mẫu" Viên Bản Sơ. Nhưng trong lòng hắn vẫn không thoải mái, đến mức không còn mấy chú tâm vào bài giảng của Tuân Sảng. Nếu không vì vẫn còn muốn gặp Quách Gia, thì có lẽ hôm qua hắn đã bỏ đi từ sớm…
Trên đài cao, Tuân Sảng trong áo dài tay rộng, khoác lên vẻ tiên phong đạo cốt, đang ung dung thuyết giảng: “Kinh Dịch có sáu mươi tư quẻ, với mười lăm nghìn hai trăm hào, tất cả đều bắt đầu từ Càn quẻ… Sáu hào theo thời mà thành Càn, thời thắng sáu rồng mà cai quản thiên hạ… Càn là quẻ của vua… Phi là biểu tượng tự do, không bị trói buộc. Trời là nguyên thủy tạo hóa. Đại nhân lập pháp, đứng ngôi trên cao, thánh nhân soi xét vạn vật, đó là ý nghĩa của nó…”
Lúc này, Tuân Sảng đang tiếp nối bài giảng hôm qua của Tuân Úc, nói về Càn quẻ chi tiết hơn, giải thích ý nghĩa của từng hào một. Phỉ Tiềm nghe cũng chẳng hứng thú bao nhiêu, nhưng dần dần cũng ngẫm ra chút ý tứ. Nhà họ Tuân chọn thời điểm này giảng về Càn quẻ, quả là có dụng ý khéo léo.
Nghĩ mà xem, Càn quẻ là gì? Vừa nãy Tuân Sảng đã nói rồi, Càn quẻ chính là quẻ của vua. Chữ "vua" này, nếu xét rộng, có thể là "quân tử," cũng có thể là "hoàng đế." Rồi đằng sau quẻ này là hàng loạt hào mang ý nghĩa cụ thể, như “Phi long tại thiên,” “Kháng long hữu hối,” “Kiến long tại điền,” đều bắt nguồn từ quẻ này…
Vậy còn Tuân Sảng được mệnh danh là gì? Một trong "Bát long" của Dĩnh Xuyên! Nhiều yếu tố chồng chéo như vậy, há chẳng phải rất thú vị sao? Phải chăng nhà họ Tuân dùng cách này để ngầm báo rằng họ sắp bước chân vào chính trường?
Nhìn lại sau này, quả là nhà họ Tuân có động thái ấy thật. Điển hình là Tuân Úc cùng một nhóm người nhà họ Tuân theo về Tào Tháo, khi ấy vẫn tạm đại diện cho nhà Hán. Lúc bấy giờ, hai vị thủ lĩnh của đảng thanh lưu, Vương Doãn và Viên Quý đã mất, gần như không còn đối thủ cạnh tranh. Thế là nhà họ Tuân đương nhiên trở thành thế gia nắm quyền lớn nhất sau họ Viên và họ Vương. Ngay cả những thế gia khác như nhà Trần đất Dĩnh Xuyên, cũng phải cúi đầu. Nếu không phải sau này Tuân Úc nảy sinh mâu thuẫn với Tào Tháo và bị Tào Tháo hại chết, thì không chừng nhà họ Tư Mã có thể đoạt quyền hay không cũng khó nói.
Đây là cách làm của riêng nhà họ Tuân, hay là quy luật chung của các thế gia thời ấy? Trước tiên tạo thế, rồi nương theo thế mà lên, cuối cùng dùng thế để lấn át người. Nhìn vào buổi diễn giảng này của Tuân Sảng, xem ra cũng có phần dụng ý tạo thanh thế. Bằng không, chỉ riêng việc tổ chức tiệc đãi hơn trăm người trong ba ngày liền tại biệt quán nhà Tuân cũng đã tốn không ít lương thực rồi!
Nghĩ đến đây, Phỉ Tiềm cảm thấy hứng thú giảm dần. Ôi, dù là người đời trước hay đời sau, ai cũng khó lòng thoát khỏi chữ "lợi." Nếu xét riêng từng cá nhân, đôi khi có thể vì lý tưởng mà bỏ qua lợi ích cá nhân, nhưng một khi xét đến cả gia tộc thì bất kỳ hành động nào cũng đều vì lợi ích của thế gia trước tiên.
Từ vụ việc "Thiên hạ khuôn mẫu" ngày hôm qua, có thể thấy rằng đám sĩ tộc Dĩnh Xuyên này dường như đã nhẫn nhịn quá lâu, ai nấy đều sẵn sàng ra tay, háo hức liên kết với quyền quý để mở rộng ảnh hưởng gia tộc, kéo theo đó là tài sản tăng lên. Những lời cao cả như cứu giúp dân sinh, cầu phúc cho trăm họ, xét cho cùng chỉ là cái cớ cho việc họ làm. Nếu không, làm sao giải thích được số dân Đông Hán từ bốn mươi đến năm mươi triệu lại chỉ còn khoảng chín trăm ngàn vào cuối thời Tam Quốc? Trong một trăm người, chỉ còn một hai người sống sót, bách tính chịu cảnh chết chóc thê thảm như thế, vậy các sĩ tộc vì dân mà cầu phúc đã đi đâu hết rồi?
Nhìn Tuân Sảng trên đài cao, với dáng vẻ bậc cao nhân, Phỉ Tiềm bỗng thấy lòng phiền muộn. Nhớ lại những bài giảng lịch sử ở hậu thế hay nói về "giới hạn lịch sử," hắn cảm thấy những gì mình thấy và biết được về lịch sử phát triển hiện tại đều là hệ quả của giới hạn lịch sử của các sĩ tộc thời Hán. Sao chẳng có ai bận tâm đến đời sống bách tính cơ hàn nhất?
Là một kẻ đã từng bị áp bức dưới đáy xã hội trong hậu thế, Phỉ Tiềm hiểu rõ nỗi khổ của người dân nằm dưới đáy kim tự tháp. Giờ đây thân phận hắn đã khác, nhưng bảo hắn thay đổi lập trường ngay lập tức, quên đi những ảnh hưởng và quan điểm sống từ hậu thế thì e rằng Phỉ Tiềm cũng không thể làm được trong một sớm một chiều.
Bài giảng của Tuân Sảng cũng giống như hôm qua, kết thúc vào giữa trưa, sau đó là thời gian thảo luận tự do. Cuối cùng, Phỉ Tiềm cũng được gặp người nổi danh từ lâu là Quách Gia, tự Phụng Hiếu.
Quách Gia mặc áo dài màu xanh, cổ và tay áo viền gấm vàng họa tiết vảy, không đội mũ cao, chỉ buộc tóc bằng khăn vuông, trông có phần phong lưu phiêu bồng. Dung mạo của y có thể gọi là anh tuấn, phong nhã, không đến mức bệ rạc như lời Quách Lãm hôm qua nói là con bạc cùng kẻ nghiện rượu, nhưng sắc mặt hơi xanh xao, có vẻ không mấy khỏe khoắn. Điều khiến Phỉ Tiềm ngạc nhiên nhất là Quách Gia trông rất trẻ, dường như còn nhỏ tuổi hơn cả mình.
Sau vài câu xã giao, hỏi ngày sinh của Quách Gia, quả nhiên y nhỏ hơn Phỉ Tiềm một tuổi. Ở hậu thế, đây chỉ vừa độ tuổi vào đại học, có thể gọi là "quỷ tài" Quách Gia Phụng Hiếu được sao?
Trong khi Phỉ Tiềm đang thầm tính toán, thì Quách Gia cũng ngẫm nghĩ. Họ Phỉ đất Hà Lạc? Cũng tạm xem là một thế gia hạng hai, dường như mình chưa từng đụng chạm đến nhà họ Phỉ bao giờ. Vậy người này làm sao biết đến tên mình? Chẳng lẽ là do mình từng bẫy nhà họ Mao ở Hà Nội? Hay là nhà họ Viên ở Lạc Dương? Kệ đi, dù là nhà nào, ta cũng không nhận! Đã quyết định, Quách Gia liền đảo chiều câu chuyện, hỏi thẳng: "Nghe nói ngươi và Viên Bản Sơ có quen biết?"
Hửm? Chuyện gì đây? Chẳng phải Quách Gia theo Tào Tháo sao? Sao câu đầu tiên lại hỏi về Viên Thiệu? Chẳng lẽ chuyện ta làm hôm qua gây ra hiệu ứng cánh bướm rồi? Phỉ Tiềm có chút khó xử, không biết phải trả lời thế nào…
Suy nghĩ một hồi, Phỉ Tiềm quyết định nói thật. Dù sao, nhìn vào đôi mắt láo liên của Quách Gia, hắn cũng biết chẳng dễ lừa: "Ta và Viên Bản Sơ, chỉ là quen biết sơ, nào dám nói có giao tình. Chuyện hôm qua chỉ là hiểu lầm."
Quách Gia gật đầu, thấy như vậy cũng hợp lý. Bằng không, một gia tộc hạng hai làm sao có thể giao du với con cháu thế gia hàng đầu? Sau đó, y hỏi tiếp: "Nếu vậy, lời ngươi nói hôm qua rằng Viên Bản Sơ treo ấn rời thành, có phải thật không?"
“Đúng là có việc này.” Phỉ Tiềm đáp, nhưng không muốn để Quách Gia dẫn dắt cuộc trò chuyện nữa, bèn nói: “Tiềm có điều khó hiểu, nghe nói Phụng Hiếu rất thích giúp người, chẳng hay có thể chỉ giáo một hai chăng?”
“Không dám nhận, nếu ngươi có gì khó hiểu, cứ nói ra,” Quách Gia tỏ vẻ tự tin, thản nhiên đáp – ý là khỏi cần khen nhiều, muốn hỏi gì thì cứ nói thẳng.
Quách Gia lúc này cũng chưa tới hai mươi, nghĩ lại chuyện người khác từng tìm kiếm Quách Gia từ lúc khởi nghĩa Khăn Vàng… May thay thời Hán không có chuyện sử dụng lao động trẻ em…
Nhưng liệu một Quách Gia chưa trải qua thử thách thời gian có thể có bao nhiêu tài năng đây?
( )