Phỉ Tiềm đứng trước cổng thành Lạc Dương, trong lòng trăm mối cảm xúc ngổn ngang, những hình ảnh trong quá khứ ở Lạc Dương như lại hiện lên trong tâm trí.
Chẳng ai có thể biết lần đi Lạc Dương này sẽ thuận lợi hay không, nhưng đến giờ, mọi bước đều chỉ tiềm ẩn rủi ro nhỏ, những rủi ro lớn hơn còn nằm ở phía sau…
Tuy nhiên, trước khi thực hiện những việc đó, Phỉ Tiềm muốn đưa Hoàng Trung vào thành Lạc Dương để tìm gặp những danh y nổi tiếng. Dự đoán rằng Đổng Trác sẽ sớm có kế hoạch dời đô, khi ấy lòng người rối ren, đừng nói là tìm y sư, ngay cả khi tìm thấy, chưa chắc họ còn tâm trí chữa bệnh cho người khác.
Phần lớn mọi người vẫn là những con người bình thường, dù có đạo đức "y giả phụ mẫu tâm", nhưng khi chính bản thân hay gia đình đối diện nguy hiểm, mấy ai có thể đặt việc cứu người lên trên việc bảo toàn gia đình?
“Đừng đặt hy vọng vào đạo đức của người khác” — đó là điều Phỉ Tiềm đã được dạy từ nhỏ trong thế giới hiện đại. Do đó, lần này Phỉ Tiềm muốn tranh thủ lúc Lạc Dương còn chưa hoàn toàn hỗn loạn để giải quyết xong việc của Hoàng Trung.
Sau khi biết được cách chữa trị cho con trai, Hoàng Trung đi hay ở thì sẽ do ông quyết định. Tuy rằng nếu ở lại sẽ giúp ích hơn nhiều, nhưng nếu Hoàng Trung chọn rời đi, Phỉ Tiềm cũng hiểu và sẽ không ép buộc.
Phỉ Tiềm khá thông thạo đường phố Lạc Dương, các quan chức quyền quý đa phần cư ngụ tại Quảng Bộ Lý và Vĩnh Hòa Lý, do đó, những y quán danh tiếng cũng chủ yếu mở gần hai khu vực này.
Từ thời đầu Tây Hán, sau nhiều năm chiến loạn, tuy Lưu Bang thắng cuộc nhưng tổn thất với dân sinh là vô cùng lớn, nên nhà Hán đã đề ra chính sách "dưỡng dân nghỉ ngơi". Đồng thời, triết lý thanh tĩnh vô vi của Đạo gia cũng được Hán triều xem trọng.
Thuật dưỡng sinh của Đạo gia đã góp phần thúc đẩy tư tưởng và lý thuyết y học thời Hán. Các quan niệm về sinh mệnh, tinh khí thần, dưỡng sinh của Đạo gia trở thành những thành phần quan trọng trong lý thuyết y học Trung Quốc.
Ngoài ra, học thuyết Âm Dương và Ngũ Hành cũng bổ sung vào lý thuyết y học, giúp các y sư thời Hán thử nghiệm dùng Âm Dương và Ngũ Hành để giải thích và chữa trị các loại bệnh tật.
Thực ra, trong thời Hán, có nhiều y sư xuất thân từ sĩ tộc, vì nhiều lý do mà không ra làm quan, thay vào đó chọn việc chữa bệnh cứu người làm sự nghiệp. Nhờ đó, sĩ tộc thời Hán vẫn có những đóng góp tích cực nhất định cho xã hội, chứ không chỉ biết tận thu và bóc lột.
Phỉ Tiềm cùng Hoàng Trung đến một y quán lớn nhất thành Lạc Dương, y quán này do gia tộc Thuần Vu lập ra và đã truyền qua mấy thế hệ.
Người sáng lập ra y quán này là Thuần Vu Ý, người đất Lâm Truy. Vì từng giữ chức Thái Thương lệnh nước Tề nên được gọi là "Thương Công". Ông từng theo học các danh y Công Tôn Quang và Công Thừa Dương Khánh, tinh thông mạch thuật của Hoàng Đế và Biển Thước, giỏi bốn phương pháp vọng, văn, vấn, thiết, đặc biệt nổi tiếng về vọng chẩn và bắt mạch.
Với phẩm chất cao thượng, Thương Công không chịu làm nô bộc cho quý tộc, đã từ chối lời mời của các vua Việt, Giao Tây, Tế Nam, Ngô và Tề, chấp nhận hành nghề y trong dân gian.
Vì không hầu hạ quyền quý, ông bị người giàu vu cáo, kết án và bị giam vào ngục. Con gái út của Thương Công, Đề Doanh, dâng thư lên Hán Văn Đế xin chịu tội thay cho cha, khiến Văn Đế cảm động mà tha tội cho ông. Ban Cố có thơ ca ngợi: “Trăm nam nhi sao hời hợt, không bằng một Đề Doanh.”
Sau khi Thương Công qua đời, gia tộc Thuần Vu giữ gìn truyền thống không làm y sư riêng cho quan chức quyền quý mà luôn chú trọng chữa bệnh cho người dân thường, danh tiếng tốt đẹp truyền qua nhiều thế hệ tại Lạc Dương.
Phỉ Tiềm và Hoàng Trung đứng xếp hàng chờ khám bệnh. Đây là quy định của nhà Thuần Vu, nếu không phải bệnh cấp tính, mọi người đều phải tuân theo thứ tự, quy định này tuy không làm thỏa mãn lòng tự tôn của các quan chức quyền quý, nhưng gia tộc Thuần Vu vẫn luôn thực hiện như vậy, chưa từng thay đổi.
Y quán có hai vị y sư, một vị tuổi khoảng hơn năm mươi, giữa đôi mày có một nếp nhăn sâu do thói quen nhíu mày lâu ngày; người còn lại trẻ hơn, khoảng hơn ba mươi tuổi.
Phần lớn bệnh nhân được vị y sư trẻ khám bệnh, còn vị y sư già chỉ ngồi quan sát, rất ít khi nói, rõ ràng là y sư trẻ đã tự khám chữa được, vị y sư già chỉ đóng vai trò giám sát, đa phần vẫn để y sư trẻ tự quyết định.
Chẳng mấy chốc đến lượt Phỉ Tiềm và Hoàng Trung, y sư trẻ ngước lên nhìn Phỉ Tiềm rồi lại nhìn sang Hoàng Trung, nhíu mày, nét nhíu trông giống hệt vị y sư già bên cạnh…
“Nhị vị đến đây có việc gì? Tổ huấn của nhà Thuần Vu là bình đẳng với mọi bệnh nhân trong thiên hạ, nếu không phải bệnh cấp bách, xin miễn xuất chẩn.” Y sư trẻ theo thói quen dùng phương pháp "vọng" nhìn qua Phỉ Tiềm và Hoàng Trung, thấy cả hai trông đều khỏe mạnh, đoán rằng họ có thể không biết quy định của nhà Thuần Vu, bèn nhắc nhở trước.
“Chúng tôi không phải mời y sư xuất chẩn, mà là có người bệnh lâu ngày…” Phỉ Tiềm chắp tay giải thích với y sư trẻ, rồi kể lại tình trạng của con trai Hoàng Trung.
Hoàng Trung cũng lấy ra bản ghi chép bệnh tình mà ông cất giữ kỹ lưỡng, hai tay dâng lên cho y sư.
“Thật có việc như vậy sao?” Y sư trẻ bán tín bán nghi nhận lấy bản ghi chép, lật xem, chẳng mấy chốc đã ồ lên ngạc nhiên, hỏi với vẻ kinh ngạc, “Ai đã ghi chép mà lại chi tiết đến vậy?”
Hoàng Trung liếc nhìn Phỉ Tiềm với vẻ cảm kích, đáp, “Chính là vị Phỉ Lang Quân đây ghi chép lại.”
“Phỉ Lang Quân?” Y sư trẻ có phần nghi ngờ, dù sao cũng chưa nghe nói có y sư nổi tiếng nào họ Phỉ, vậy mà bản ghi chép này lại chi tiết và toàn diện hơn hẳn các hồ sơ y án từ thời Thương Công Thuần Vu Ý để lại…
Y sư trẻ chuyển bản ghi cho vị y sư già bên cạnh, nói, “Thúc phụ, xin mời xem qua…”
Vị y sư già nhận lấy nhưng chưa vội xem, mà hỏi, “Không biết Phỉ Lang Quân học y từ ai? Đã học sách nào?”
“Sư phụ của tại hạ là Thái Trung Lang, học…” Phỉ Tiềm nói đến đây thì sực nhớ ra, không biết hai vị y sư này có cho rằng mình là người học y hay không?
Thật sự không biết phải giải thích sao cho phải…
Chú thích: Thực ra trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, nhân vật Thuần Vu không phải quá ngu ngốc như miêu tả, dù sao cũng là xuất thân từ nhà Thuần Vu… Vào thời Hà Tiến, ông đã là một võ tướng chính thức của triều đình…