Tề Huyền Tố mua rất nhiều thực phẩm, sau đó lần lượt sắp xếp chúng gọn gàng, rồi tự nấu một nồi cháo trắng và bốc thuốc sắc lên.
Trong mắt người ngoài, Tề Huyền Tố chẳng khác nào một đạo sĩ bình thường như lời Trương Nguyệt Lộc từng nói, không ai có thể nhìn ra vẻ hung tợn của hắn khi hắn một mình xông thẳng từ cửa nha môn giết đến tận hậu đường.
Thực tế, hắn chẳng phải kẻ có sở thích sát nhân, hắn chỉ xem đó như một công việc cần làm, không cảm thấy vui vẻ hay tội lỗi gì nhiều. Điều này có được là nhờ sự dạy dỗ của Thất Nương, giết người chỉ là phương tiện, không phải mục đích. Thất Nương còn từng ví von rằng, con người như một thanh kiếm, khi cần giết người thì phải rút ra, khi không cần thì phải học cách "cất" đi.
Hàng năm, Thất Nương đều tiến hành đánh giá tâm lý cho Tề Huyền Tố, để ngăn ngừa hắn bị rối loạn tâm thần hoặc rơi vào trạng thái tẩu hỏa nhập ma.
Trong Đạo môn cũng có những đánh giá tương tự, nhưng không dành cho tất cả đệ tử, chỉ tập trung vào những đệ tử ngoại vụ của Bắc Thần Đường, Thiên Cương Đường và các đường đặc biệt khác.
Đánh giá được chia thành bốn cấp độ: Giáp, Ất, Bính, Đinh.
Cấp Giáp là hoàn toàn bình thường, không có vấn đề gì; cấp Ất là có một số khiếm khuyết nhưng không ảnh hưởng lớn, chỉ cần nghỉ ngơi định kỳ là được; cấp Bính là đã ảnh hưởng đến tâm trí, cần phải rời khỏi vị trí hiện tại và nghỉ ngơi dài hạn; cấp Đinh là đã không thể sống bình thường, có xu hướng điên cuồng, cần can thiệp điều trị và thậm chí phải giam giữ.
Tề Huyền Tố trong ba năm liên tiếp đều được đánh giá cấp Giáp.
Còn việc Trương Nguyệt Lộc nhìn ra sát khí trên người Tề Huyền Tố là nhờ nàng đã đạt đến cảnh giới "Hiển Hóa Anh Nhi". Cảnh giới này có thể tu luyện ba loại thần thông cơ bản: "Tử Vi Đẩu Số", "Tiên Nhân Vọng Khí Thuật" và "Tiên Du Thuật".
Trương Nguyệt Lộc dùng "Tiên Nhân Vọng Khí Thuật" để nhìn Tề Huyền Tố, tất nhiên sẽ thấy được huyết khí nhạt bao quanh người hắn.
So với Trích Tiên Nhân, Tản Nhân chỉ đạt đến cảnh giới "Thánh Thai". Nên cũng có thể học được ba thần thông tương tự: "Tiên Thiên Thần Toán", "Vọng Khí Thuật", "Xuất Khiếu Thuật".
Chỉ từ tên gọi cũng có thể phân biệt cao thấp. "Tiên Nhân Vọng Khí Thuật" là thượng thừa, còn "Vọng Khí Thuật" chỉ là trung thừa.
Từ xưa đến nay, người cầu đạo rất nhiều. Thiên hạ pháp môn, cũng vô số kể.
Cái gọi là "Đại Đạo Tam Thiên", "Bàng Môn Tám Trăm", các loại thuật pháp thần thông muôn hình vạn trạng được gọi chung là "Vạn Pháp". Tuy có phần khoa trương, nhưng cũng đủ thấy sự phong phú của các thuật pháp thần thông trong thiên hạ. Chỉ là đạo có cao thấp, pháp có phân biệt. Đạo môn tổng kết, mọi hành pháp có bốn cảnh giới: tiểu thừa, trung thừa, thượng thừa, đại thừa.
Tiểu thừa pháp, chỉ cầu nhanh chóng đạt thành. Trung thừa pháp, chưa ngộ đạo lớn. Thượng thừa pháp, hợp lẽ trời đất. Đại thừa pháp, có thể đạt trường sinh phi thăng.
Pháp chia thành đạo và thuật.
Đạo là pháp môn, tu luyện pháp môn để nâng cao cảnh giới bản thân; thuật là các loại thần thông, không nâng cao cảnh giới nhưng có nhiều công dụng.
Dù là "Tiên Nhân Vọng Khí Thuật" hay "Vọng Khí Thuật", đều thuộc phạm trù thần thông.
Còn pháp môn, Hiền Thánh năm xưa đã triệu tập tất cả Đại Chân Nhân, chân nhân của Đạo môn, để hợp nhất tất cả pháp môn, sau đó sàng lọc tinh hoa, hợp thành năm pháp môn đại thừa, tuần tự tiến lên, không lo tẩu hỏa nhập ma và trực tiếp chỉ đến phi thăng đại đạo. Lấy năm pháp môn đại thừa này làm gốc, hợp nhất năm mạch truyền thừa. Sau này, Tản Nhân cũng phát triển từ năm pháp môn đại thừa này.
Đến nay, từ Chân Nhân đến Cửu Phẩm Đạo Sĩ, đều dùng pháp môn đại thành mà Hiền Thánh đã hợp nhất, không có gì khác biệt, tiến triển nhanh hay chậm tùy thuộc vào tài nguyên, tư chất và sự cố gắng.
Không thể không thừa nhận, tầm nhìn và khí phách của Hiền Thánh vượt xa các tổ sư trước đây, nhờ đó có thể trung hưng Đạo môn và lập nên cục diện Đạo môn chấp chính thiên hạ ngày nay.
Nghe nói Hiền Thánh còn định hợp nhất cả thần thông, nhưng vì công việc quá lớn và sự phản đối quá nhiều trong Đạo môn, nên chưa hoàn thành được.
Đến nay, cái gọi là đại thừa pháp, thượng thừa pháp, trung thừa pháp, tiểu thừa pháp, đều chỉ thần thông. Về pháp môn, mọi người đều tu luyện pháp môn đại thừa mà Hiền Thánh đã hợp nhất, không có gì khác biệt.
Những thần thông này đều có công pháp tu luyện do Đạo môn cung cấp, hoàn toàn công khai, thậm chí lan truyền rộng rãi ngoài Đạo môn, chỉ cần cảnh giới đủ, ai cũng có thể tu luyện.
Tản Nhân cũng có thể học thần thông của Trích Tiên Nhân, chỉ là khó khăn hơn nhiều. Dù sao qua bao thế hệ, tổ sư Đạo môn đã tổng kết kinh nghiệm, truyền thừa phù hợp nhất với thần thông tương ứng, nếu đi chệch con đường này, không nghi ngờ gì là tự cho rằng sức mình có thể vượt qua kinh nghiệm tập thể của tổ sư Đạo môn qua nhiều đời, chắc chắn sẽ gặp khó khăn.
Ngoài ra, còn có một số công pháp, phải lập công hoặc đáp ứng các điều kiện khác mới có thể tu luyện.
Ví dụ như đại thừa pháp "Ngũ Lôi Thiên Tâm Chính Pháp" của Chính Nhất Đạo Đại Chân Nhân phủ. Phần pháp môn đã được Hiền Thánh hợp nhất vào hệ thống luyện khí sĩ, ai cũng có thể tu luyện, đến cảnh giới Quy Chân là có thể tiếp cận, phần thần thông còn lại chỉ có đệ tử nòng cốt của Chính Nhất Đạo mới được tu luyện. Tương ứng, Thái Bình và Toàn Chân hai đại phái cũng có thần thông đặc biệt không dễ lộ ra.
Tản Nhân không có thần thông đặc biệt nào, hiện chỉ có ba loại thần thông cơ bản.
Con đường trường sinh chia thành Thiên Nhân, Tiên Thiên Nhân, Hậu Thiên Nhân ba đại giai đoạn. Đạo môn lại chia nhỏ thành nhiều giai đoạn để tương ứng với các cảnh giới khác nhau của từng truyền thừa.
Hậu Thiên nhân có hai giai đoạn là Tu Trì và Bão Đan. Tiên Thiên nhân có ba giai đoạn là Côn Luân, Ngọc Hư và Quy Chân. Năm giai đoạn này lần lượt tương ứng với năm cảnh giới của Tản Nhân là Trúc Cơ, Luyện Khí, Nội Đan, Ngọc Đỉnh và Thánh Thai; tương ứng với năm cảnh giới của Trích Tiên Nhân là Tinh Kim Luyện Chất, Luyện Hình Thành Khí, Ngọc Dịch Hoàn Đan, Tử Khí Hư Lai và Hiển Hóa Anh Nhi.
Hiện nay, Tề Huyền Tố đang ở cảnh giới Nội Đan. Cảnh giới Trúc Cơ không có thần thông tương ứng. Luyện Khí cảnh giới có thể tu luyện "Hộ Thể Chân Khí", chỉ là tiểu thừa chi pháp, xuất phát từ truyền thừa của Luyện Khí Sĩ, kém xa trung thừa chi pháp "Hộ Thể Cương Khí" của Luyện Khí Sĩ, càng kém xa thượng thừa chi pháp "Ngũ Khí Yên La" của Trích Tiên Nhân.
Cảnh giới Nội Đan có thể tu luyện hai môn thần thông.
Một là " m Dương Nhãn", cũng là tiểu thừa chi pháp, xuất phát từ truyền thừa của Phương Sĩ, kém xa trung thừa chi pháp "Thông Minh Pháp Nhãn" của Phương Sĩ. " m Dương Nhãn" chỉ có thể phát hiện ma quỷ, trong khi "Thông Minh Pháp Nhãn" có thể trực tiếp định thân quỷ vật.
Thần thông còn lại là trung thừa chi pháp "Ngự Kiếm Thuật", kém hơn thượng thừa chi pháp "Ngự Kiếm Thuật" của Luyện Khí Sĩ, và phải cần một thanh phi kiếm thực sự. "Ngự Kiếm Thuật" cũng cần phi kiếm, nhưng khi tu vi đạt đến trình độ nhất định, ngay cả trường kiếm bình thường cũng có thể sử dụng như phi kiếm.
Tóm lại, ưu điểm của Tản Nhân là có thể tu luyện thần thông của năm truyền thừa khác, nhưng nhược điểm là mọi thứ đều không tinh thông.
Sau cảnh giới Nội Đan là Ngọc Đỉnh, có thể tu luyện hai môn trung thừa chi pháp.
Môn thứ nhất là "Bế Cốc Thuật", không có tác dụng lớn trong giao đấu, nhưng có thể giảm đáng kể tiêu hao cơ thể tùy theo mức độ tu luyện, từ mỗi ngày một bữa đến ba ngày một bữa, rồi đến ăn gió uống sương, cho đến khi không cần ăn uống..
Môn thứ hai là "Kim Thiền Thoát Xác Thuật", có thể tạm thời tạo ra một thân giả để chết thay, là thần thông bảo mệnh cực kỳ hữu dụng.
Pháp này bắt nguồn từ "Giả Thân Ứng Kiếp" của Trích Tiên Nhân.
“Kim Thiền Thoát Xác Thuật” tuy có thể né tránh đao kiếm phàm tục cùng thủy hỏa pháp thuật, nhưng lại không tránh được thuật trù yểm hay áp chế tà thuật. "Giả Thân Ứng Kiếp" của Trích Tiên Nhân lại là dùng tâm huyết biến hóa ra một thân giả, huyết nhục khí tức chẳng khác bản tôn. Chú ngữ pháp thuật hay đoạt hồn chi thuật thông qua máu huyết, đều do thân giả gánh chịu, đó là thượng thừa pháp thuật. Nghe nói luyện đến cực hạn, phối hợp thiên tài địa bảo cùng một phần tu vi bản thân, thậm chí có thể mê hoặc cả thiên đạo, chịu thay thiên kiếp, nên mới có tên "Ứng Kiếp".
Đây chính là sự chênh lệch giữa Tán Nhân và Trích Tiên Nhân, không thể cưỡng cầu.
Thất Nương từng hứa với Tề Huyền Tố, chỉ cần hắn đạt đến cảnh giới Ngọc Đỉnh, nàng sẽ thay mặt Thanh Bình Hội truyền thụ cho hắn một môn thần thông đặc biệt, là thượng thừa chân pháp, không lấy một xu.
Nếu Tề Huyền Tố nguyện ý bỏ thêm ba trăm lượng Thái Bình Tiền, Thất Nương cũng chẳng ngại truyền cho hắn "Lãnh Nguyệt Cự". Tuy chỉ là trung thừa, nhưng có còn hơn không, tốt hơn nhiều so với "Ngự Kiếm Thuật" mà chẳng có phi kiếm để dùng.
Ngoài ra, Thất Nương còn có "Huyền m Đồ" và "Triền Tâm Tơ". Hai môn này vốn là võ thần thông, cũng chỉ thuộc hàng trung thừa. Sau được Luyện Khí Sĩ cải biến, mới thành thượng thừa tuyệt học. Giá cả lần lượt là năm trăm và một ngàn Thái Bình Tiền, không mặc cả, dù có là thân sinh cũng không bớt một đồng.
Tề Huyền Tố chỉ có thể nhìn mà than thở.
Thực ra, Tề Huyền Tố cũng có thể dùng công huân của mình, thông qua Thất Nương, để đổi lấy công pháp từ Thanh Bình Hội, hoặc đan dược để nâng cao tu vi, tương tự như chế độ ghi công của Đạo Môn. Nhưng Tề Huyền Tố vẫn mong tích lũy đủ chín ngàn công huân để thoát khỏi Thanh Bình Hội, nên chưa từng hành động, cũng vì thế mà tiến trình tu luyện của hắn chậm chạp.
Cháo đã chín, Tề Huyền Tố múc một bát, vừa ăn vừa xem Đế Báo mới mua.
Đế Báo xuất phát từ triều đình, ban đầu chỉ là sao chép những chỉ dụ của hoàng đế cùng tấu chương của quan lại. Cổ thi có câu: "Ngồi xem Đế Báo bàn chuyện viển vông, nhàn nói Tử Sơn nhớ Tử Lão.”
Hiện nay, Đế Báo của Đạo Môn đã chỉnh đốn lại, dùng chữ in để ghi chép chính sách của Đạo Môn cùng những chuyện thú vị trong thiên hạ, công khai bán ra, mỗi bản giá năm đồng Như Ý, nhưng thường chỉ có ở thành Ngọc Kinh và các Đạo phủ lớn.
Hôm nay, bản tin lần đầu tiên công khai báo cáo về cuộc yêu loạn ở Tây Vực. Cuộc loạn này đã kéo dài hai tháng, trước sau có năm đoàn thương nhân bị yêu ma tấn công. Đạo phủ Tây Vực vì bận rộn đối phó với giáo Sa Môn mà không thể tập trung giải quyết vấn đề này, đành phải cầu viện Tổ Đình Đạo Môn.
Sa Môn giáo là một chi nhánh của Vu giáo cổ đại, sau khi Vu giáo diệt vong, Sa Môn giáo di cư đến thảo nguyên, trở thành quốc giáo của Kim Trướng Hãn Quốc, thực lực không thể xem thường. Đạo phủ Tây Vực thường xuyên xung đột với Sa Môn giáo. Tuy nhiên, việc lấy sức một Đạo phủ mà đối kháng với cả một quốc giáo không khỏi gặp nhiều gian nan.
Tề Huyền Tố tiếp tục đọc, tiếp theo là chỉ dụ của Đại Chân Nhân ban hành, yêu cầu các Đạo phủ nghiêm túc thực thi mệnh lệnh của Tổ Đình, đánh mạnh vào các tổ chức bí mật.
Tiếp đến là tin tức về Cửu Đường.
Chủ đường Tế Tự Đường đã gặp sứ giả Phật Môn.
Độ Chi Đường công bố kết quả sơ bộ của kỳ khảo hạch bát pháp xuân hạ, cùng danh sách Đạo sĩ được thăng giáng.
Bắc Thần Đường công bố danh sách những phạm nhân cần xử tử vào mùa thu, kèm theo chi tiết tội trạng để răn đe.
Một bát cháo đã hết, thuốc vẫn chưa xong.
Tề Huyền Tố đặt bản tin xuống, bỗng nhớ đến một câu của Huyền Thánh: "Chúng ta đã là chính thống của thiên hạ, thì phải hành sự quang minh, không che giấu những gì đã làm, để thiên hạ đều thấy rõ."