Lúc này, con yêu xà đã hiện nguyên hình, là một con đại xà dài gần ba mươi trượng, uốn mình thành trận pháp, trên đầu rắn to lớn vẫn còn dấu vết bị Tề Huyền Tố xé rách, há miệng lao về phía hắn.
Tề Huyền Tố chẳng mảy may để ý đến cú đánh chí mạng từ phía sau của Lệ Quỷ, thân hình sau khi đạt đến đỉnh điểm liền bắt đầu hạ xuống, đôi đao cao vút trên đỉnh đầu theo đó mà chém mạnh xuống.
Trên miệng rắn lại xuất hiện hai vết chém sâu thấy tận xương, nhưng Tề Huyền Tố cũng bị một luồng độc khí phun trúng, chỉ thấy đầu óc choáng váng, thân hình lảo đảo. Tuy nhiên, nhờ đã uống sẵn giải dược, ngay lúc này, thuốc phát huy tác dụng, một luồng dược lực dâng lên giúp hắn tỉnh táo trở lại.
Dù vẫn thắc mắc không biết Lệ Quỷ đã biến đi đâu, nhưng Tề Huyền Tố cũng không còn thời gian để nghĩ nhiều, lao nhanh về phía trước, đến gần thân rắn, đôi đao trong tay múa tít, ngọn lửa trên lưỡi đao như kết thành một vệt sáng liên tục, chỉ thấy máu tươi bắn tung tóe, vảy rắn rơi rụng khắp nơi.
Yêu xà đau đớn, thân mình điên cuồng vặn vẹo, đuôi rắn như roi sắt quét loạn xạ, làm đổ sập tường nhà.
Tề Huyền Tố liền lui lại, thu đao vào, rút ra “Thần Long thủ lựu”, đã nạp sẵn một viên “Long Tinh Ất Nhị”, nhắm vào vị trí bảy tấc của yêu xà, ép cò, bóp cò.
Trong khoảnh khắc phát nổ, đầu "rồng" nổ tung ra một đám khói lửa mạnh mẽ, do sức mạnh khổng lồ của “Long Tinh Ất Nhị” khiến cánh tay cầm súng của Tề Huyền Tố có một thoáng run nhẹ.
Viên đạn theo rãnh xoắn của nòng súng bắn ra với tốc độ cao, nhanh chóng xuyên vào cơ thể của yêu xà.
So với thân hình khổng lồ của yêu xà, một viên đạn nhỏ bé thực sự chẳng đáng là bao. Nhưng “Long Tinh Ất Nhị” không chỉ có tác dụng phá giáp đơn giản, khi xâm nhập vào cơ thể yêu xà, nó ngay lập tức phát nổ.
Trên thân yêu xà liền xuất hiện một lỗ thủng lớn, máu đen bắn tung tóe khắp nơi.
Tề Huyền Tố từ tốn nạp thêm một viên “Long Tinh Ất Nhị”, bắn phát nữa, lại làm nổ tung một lỗ máu trên thân rắn.
“Thần Long thủ lựu” được Thần Cơ Doanh thiết kế chỉ chứa được một viên đạn, nhằm phù hợp với sức mạnh khổng lồ của dòng “Long Tinh”, tên gọi Thần Long cũng từ đó mà ra. Cũng chính vì sức mạnh quá lớn của dòng “Long Tinh” khiến súng phải chịu áp lực lớn, gần như không thể bắn liên tiếp.
Yêu xà càng vùng vẫy điên cuồng hơn.
Tề Huyền Tố kéo giãn khoảng cách, vừa nhảy lộn nhào để né tránh, vừa tiếp tục nạp đạn và bắn, liên tục bắn năm phát “Long Tinh Ất Tam”.
Yêu xà ngửa đầu thét lên một tiếng ai oán, rồi đầu rắn khổng lồ rơi mạnh xuống đất, cuối cùng không còn động đậy nữa.
Tề Huyền Tố kiểm tra lại đạn dược, vẫn còn năm viên “Long Tinh Ất Nhị” và mười viên “Long Tinh Ất Tam”. Giờ đây hắn đã mất thân phận Đạo Môn, không thể đến Thiên Cơ Đường để bổ sung thêm đạn dược, mà dù hắn có liều lĩnh sử dụng lệnh bài của mình, nếu không có Trương Nguyệt Lộc xuất hiện, hắn cũng chẳng thể mua được, vì vậy một viên đã dùng là mất đi, làm hắn cảm thấy có chút tiếc nuối.
Nhưng điều khiến Tề Huyền Tố khó hiểu nhất là, Lệ Quỷ dữ với thanh thế đáng sợ kia đã biến đi đâu?
Thực ra vừa rồi cơ hội chiến thắng của Lệ Quỷ và yêu xà là rất lớn, thể chất mạnh mẽ của yêu xà vượt xa sự tưởng tượng của Tề Huyền Tố, không thể giải quyết nhanh chóng, lại thêm nọc độc, nếu hắn bị yêu xà quấn lấy, còn Lệ Quỷ từ bên cạnh tấn công lén, thì ngay lập tức hắn sẽ rơi vào tình thế vô cùng nguy hiểm. Thế nhưng Lệ Quỷ lại kỳ lạ biến mất, chẳng lẽ nó tự chạy trốn mà bán đứng yêu xà?
Đúng lúc này, Tề Huyền Tố chợt nhớ ra điều gì, lấy ra “Huyền Ngọc Tử Vong” mang theo bên mình, giơ lên soi kỹ, rồi hắn phát hiện bên trong “Huyền Ngọc Tử Vong” có thêm một bóng đen nhỏ đang không ngừng di chuyển, nhưng dường như không thể thoát ra được.
Tề Huyền Tố không khỏi hoang mang.
Chẳng lẽ đây chính là Lệ Quỷ dữ kia?
Thất Nương từng nói “Huyền Ngọc Tử Vong” có thể cai quản U Minh, quả nhiên là thật.
Tề Huyền Tố thật sự có chút vui mừng.
Nuôi xác bắt quỷ đều là thủ đoạn của phương sĩ, giờ xem ra “Huyền Ngọc Tử Vong” cũng có thần dị như vậy.
Tề Huyền Tố bỗng nhiên phát hiện ra một điều, “Huyền Ngọc Sinh Mệnh” mang lại cho hắn dị năng máu thịt sinh sôi của võ phu, thể chất và huyết khí của võ giả, trong khi “Huyền Ngọc Tử Vong” lại tượng trưng cho thần thông của phương sĩ.
Sinh và tử tương ứng, võ phu và phương sĩ cũng tương ứng. Một người theo đuổi thể chất cực hạn, được gọi là truyền thừa nhân tiên, khi đạt đến đỉnh cao thì gọi là bất tử chi thân, có nhân tiên chân thân, dù có bị chặt đầu cũng có thể điên cuồng tái sinh, đó là cực hạn của sinh. Một người khác theo đuổi thần hồn cực hạn, được gọi là truyền thừa quỷ tiên, khi đạt đến đỉnh cao thì một ý niệm chính là một bản thân, phân hóa vô vàn, thậm chí có thể bỏ xác đoạt xá. Đối với người đời mà nói, hồn lìa khỏi xác tức là chết, do đó quỷ tiên có thể được xem là cực hạn của tử.
Đây là ngẫu nhiên? Hay là có ý đồ sâu xa nào khác?
Ngoài nhân tiên và quỷ tiên, còn có địa tiên, thần tiên và thiên tiên. Các khóa học tại Vạn Tượng Đạo Cung từng dùng những ngôn từ rất rõ ràng để mô tả thần dị khi năm loại tiên này đạt đến cực hạn.
Địa tiên sở hữu năm loại đại thần thông cực mạnh, có thể dời núi chuyển biển. Huyền Thánh từng dùng đại thần thông để làm đứt địa mạch của Vân Cẩm Sơn, khiến cho núi non thay đổi vị trí, khiến Chính Nhất Đạo cho đến nay vẫn chưa thể phục hồi.
Thần tiên có thể tạo ra thần quốc nhân gian, ngay cả khi đã chết, chỉ cần thần quốc còn tồn tại thì vẫn có thể liên tục tái sinh, người ta gọi đó là ba lần chết.
Thiên tiên còn huyền bí hơn, có thể rời khỏi thế giới này.
Thế giới như một cây đại thụ, từng động thiên là những quả trên cây. Địa tiên là sâu trên cây, rất mạnh mẽ, có thể khoan lỗ trên cây, có thể gặm lá, ăn quả, có thể bò đi khắp nơi theo thân cây, nhưng địa tiên không thể rời khỏi cây đại thụ. Cho dù là sâu có cánh, nó cũng chỉ có thể bay được trong thời gian ngắn, sau đó phải hạ cánh.
Nhưng thiên tiên thì khác, thiên tiên là bướm, bướm có thể không phải là đối thủ của một số loại sâu mạnh mẽ, nhưng có thể bay lượn. Nhờ vậy, thiên tiên không chỉ có thể rời khỏi đại thụ, mà còn có thể “thụ phấn”, giúp cây tạo ra quả, chính là các động thiên. Động thiên lớn nhất trên đời thuộc về Đạo Môn là Côn Luân Động Thiên, cũng là quả lớn nhất trên cây, do Thái Thượng Đạo Tổ tạo ra.
Còn mối quan hệ giữa thiên tiên và địa tiên, thực ra chính là mối quan hệ từ sâu hóa thành bướm. Một số địa tiên khi đạt đến cực hạn sẽ lập tức kết kén hóa thành bướm, từ sâu biến thành bướm, rời khỏi thế giới này, gọi là phi thăng.
Cũng có những địa tiên vẫn giữ hình dạng sâu ở lại thế giới này, không ngừng lớn mạnh, cực kỳ mạnh mẽ, thậm chí có thể săn giết thiên tiên và thần tiên, còn nhân tiên và quỷ tiên thì không đáng để chúng để mắt đến, cái giá phải trả là cứ mỗi trăm năm phải chịu một lần thiên kiếp, mỗi lần lại khốc liệt hơn, cho đến khi hóa thành tro bụi.
Theo ghi chép, chỉ có Thái Thượng Đạo Tổ từng trải qua ba lần thiên kiếp rồi phi thăng, đó đã là đại thần thông phi thường, một địa tiên bình thường không chịu nổi một lần thiên kiếp, khi trăm năm mãn hạn sẽ lập tức chết đi.
Đây cũng là lý do tại sao các Đại Chưởng Giáo của Đạo Môn qua các đời đều sẽ phi thăng rời khỏi thế gian mà không ở lại nhân gian, điều này cũng dẫn đến yêu cầu nghiêm ngặt về tuổi tác đối với các Đại Chưởng Giáo của Đạo Môn. Nếu một người được bổ nhiệm làm Đại Chưởng Giáo ở tuổi chín mươi, chỉ vài năm sau khi làm Đại Chưởng Giáo sẽ đến hạn trăm năm, phải phi thăng rời đi. Tốt hơn là chọn một “người trẻ” ở tuổi sáu mươi, ít nhất cũng có thể đảm nhiệm vài chục năm.
Tất nhiên, cũng có ngoại lệ, như Lục Đại Chưởng Giáo, chưa đến hạn trăm năm đã vội vã phi thăng rời thế gian, cũng không có lý do gì rõ ràng, có lẽ là do cảm thấy không còn gì lưu luyến ở nhân gian nữa.
Khi Tề Huyền Tố học những điều này năm xưa, chỉ cảm thấy chúng quá xa vời, gần như coi đó là những câu chuyện thần thoại. Giờ nghĩ lại, khiến hắn nảy sinh một suy đoán táo bạo.
Thất Nương từng nói, năm đại truyền thừa tương ứng với năm loại tiên thiên, địa, nhân, thần, quỷ. Huyền Thánh chỉ đơn giản là hợp nhất năm loại truyền thừa này, không phải là tạo ra từ hư vô, trước thời Huyền Thánh, năm loại truyền thừa này đã tồn tại từ lâu, chỉ là chưa thành hệ thống.
Chỉ có tản nhân là truyền thừa do Đạo Môn cố gắng tạo ra bằng sức người, với ý định tạo ra tiên nhân bằng sức người, giống như việc canh tác, nhằm tăng sản lượng bằng cách nhân tạo, thay vì dựa vào thiên nhiên. Kết quả là thất bại, nhưng cũng không hoàn toàn thất bại, trong sự nhầm lẫn đó, lại hình thành truyền thừa của tản nhân, coi như an ủi cho những người không thể tu luyện năm loại tiên truyền thừa.
Theo Thất Nương, tản nhân cũng có thể trở thành tiên nhân, nhưng cần một loại bảo vật vô cùng quý giá để bù đắp cho sự thiếu hụt tiên thiên, thay đổi căn cốt.
Giống như vẽ rồng điểm mắt, tiên nhân là chân long, tản nhân là long giả vẽ theo chân long, có thể giả thành thật, chỉ thiếu một nét điểm mắt cuối cùng, để hóa thành chân long.
Loại bảo vật vô cùng quý giá này chính là nét điểm mắt cuối cùng.
Đạo Môn có thể mang ra, nhưng không đáng, dù tiên nhân được tạo ra không bị chết yểu, cũng rất khó để hoàn vốn, cùng lắm là không lời không lỗ. Nếu một người chết yểu, thì lỗ vốn nặng nề, vì vậy Đạo Môn cuối cùng quyết định dừng kế hoạch này.
Chẳng lẽ “Huyền Ngọc” chính là loại bảo vật quý giá được gọi là “nét điểm mắt cuối cùng” đó?
Tề Huyền Tố bị suy nghĩ này của mình làm cho kinh ngạc, nhưng ngẫm kỹ lại thấy cũng hợp lý.
Chỉ cần hắn có được khối “Huyền Ngọc” thứ ba với thần dị khác biệt, là có thể xác định suy đoán này đúng hay sai.