“Hệ thống thần vị có thể phân cấp thành Thổ Công, Thổ Địa, Thành Hoàng, Hạ đẳng thần, Trung đẳng thần, Cao đẳng thần, Thượng đẳng thần, Siêu đẳng thần, Chí đẳng thần với tộc Sơn Tinh. Bên tộc Thủy Tinh thì có thể phân cấp thành Thủy Tuyền, Thủy Hà, Thành Hoàng, Hạ đẳng thần, Trung đẳng thần, Cao đẳng thần, Thượng đẳng thần, Siêu đẳng thần, Chí đẳng thần.
Sau đó phân phong cho các địa bàn thờ phụng tương ứng như cấp Thổ Công/Thủy Tuyền nhận hương hỏa của một tổ, một xóm; cấp Thổ Địa/ Thủy Hà nhận hương hỏa của năm xóm; cấp Thành Hoàng nhận hương hỏa của một làng hoặc thôn; cấp Hạ đẳng thần nhận hương hỏa của một xã, cấp Trung đẳng thần nhận hương hỏa của một huyện, cấp Cao đẳng thần nhận hương hỏa của một tỉnh (đạo), cấp Thượng đẳng thần nhận hương hỏa của một Khu vực liên tỉnh, cấp Siêu đẳng thần nhận hương hỏa của một Miền, cấp Chí đẳng thần nhận hương hỏa của cả nước.
Về nơi thờ phụng thì Thổ Công/Thủy Tuyền thì làm ban thờ trong nhà dân, Thổ Địa/Thủy Hà thì thờ phụng trong Miếu ở đầu làng hoặc bờ sông, Thành Hoàng thì được thờ trong Đình làng, cấp Hạ đẳng đến Cao đẳng thần vị thờ trong Đền, Thượng và Siêu đẳng thần thì thờ trong Điện, Chí đẳng thần thì thờ trong Cung như Sơn cung hoặc Thủy cung”. Ban thờ nhà dân thì mỗi gia đình tự sắm; Miếu, đình thì do các làng tự xây; Đền, Điện thì do quan lại địa phương xây dựng, riêng Sơn cung và Thủy cung sẽ do Trẫm và Triều đình xây dựng”.
Phân chia rõ ràng như vậy để các thần linh không cướp đoạt, chèn ép nhau gây mất đoàn kết nội bộ. Hàng năm, các thần linh đều phải về Sơn Cung hoặc Thủy cung để chầu báo cáo công tác. Lấy ngày 23 tháng Chạp làm ngày Hội triều của Thần Linh. Đây là gợi ý của Trẫm, không biết các cụ thấy thế nào?” Đinh Liễn một hơi nói hết ý nghĩ của hắn
“Có phải bệ hạ đã đào sẵn hố, giăng sẵn bẫy để cho chúng ta nhảy vào hay không? Hệ thống chi tiết như vậy, bọn ta nghĩ nát đầu cũng không ra, vậy mà bệ hạ lại có thể hạ bút thành văn. Bệ hạ phải cho chúng ta một câu trả lời thỏa đáng”. Hai cụ Sơn Thủy trừng mắt truy vấn Đinh Liễn.
Đinh Liễn khụ khụ một cái vội vàng từ chối: “Hai cụ hiểu lầm rồi. Trẫm chỉ tham khảo một số hệ thống thần linh của dân tộc khác rồi gợi ý chứ trẫm làm sao dám hố các cụ. Các cụ chớ có hiểu lầm. Nếu các cụ sợ hãi bị trẫm hại thì có thể không dùng cơ mà”.
“Sao lại không dùng? Hệ thống chỉn chu như vậy, chúng ta không dùng có phải làm mất công bệ hạ nghĩ ra hay sao?” Cụ Thủy tinh đá xéo
“Ha Ha. Tùy các cụ nhé. Các cụ cứ về chuẩn bị danh sách rồi mang lên đây cho Trẫm. Trẫm sau đó sẽ ra chiếu chỉ về đến tận các địa phương để thực thi”. Đinh Liễn vội lái sang hướng khác.
“Nhưng nếu làm theo hệ thống này thì nhân thủ của hai tộc chúng ta không đủ để quy vị đầy đủ, chẳng nhẽ cho một thần vị kiêm nhiều nơi?” Cụ Sơn Tinh hắng giọng
“Vấn đề này cũng không khó giải quyết đâu. Từ thủa xưa đến nay, người Việt chúng ta sản sinh ra người tài không ít, có công dựng làng, dựng xã, chiến đấu bảo vệ nhân dân rất nhiều. Ngay trong mấy chục năm gần đây, công thần của Triều đình ta đã bị tử trận cũng mấy ngàn người, hai cụ có thể tuyển chọn họ vào hàng ngũ nhận thần vị. Trẫm tin tưởng khi sống họ sẵn sàng vì dân vì nước thì khi chết đi anh linh cũng vẫn tiếp tục bảo vệ âm phần cho quốc gia, dân tộc”. Đinh Liễn đắc ý nói
“Ý này của bệ hạ rất hay, đây là cách tốt để tăng cường hệ thống thần linh cho nước Nam ta nhưng ngặt nỗi không biết anh linh của họ đã tiêu vong hay còn tồn tại? Họ có đồng ý sẵn sàng nhận thần vị hay không? Chúng ta tuy là thần linh nhưng cũng không biết cụ thể thế nào? Bệ hạ có cách nào không?”
Đinh Liễn nhìn qua chư vị đại sư của Phật Môn và Đạo Môn hỏi: “Không biết các vị có thể gọi anh linh của người đã vong lên đây để hỏi hay không?”
Đại sư Khuông Việt lắc đầu: “Phật Môn chúng ta có thể nhìn thấy, có thể trấn áp hoặc tiêu diệt vong linh nhưng không chuyên về việc gọi hồn. Phật môn chú trọng tu hành của bản thân chứ không nhờ ngoại lực nên các lực lượng siêu nhiên khác không có đề cập hoặc chủ trương không mở rộng nghiên cứu”.
Đinh Liễn lại nhìn qua phía Đạo Môn, Đạo trưởng Trương Ma Ni cũng lắc đầu: “Đạo Môn chúng ta cũng như Phật môn, đọc kinh siêu độ hoặc trấn áp, tiêu diệt quỷ dữ còn được chứ gọi hồn thì không?”
Đinh Liễn cau mày: “Vậy thì giờ phải làm sao?”
Vạn Hạnh đại sư lúc này gợi ý: “Bệ hạ, bần tăng nghe nói các Thánh Cô của Đạo Mẫu có chuyên môn này. Bản lĩnh của họ là gọi hồn phách, anh linh, thậm chí là các thần linh hoặc Thánh linh giáng trần nên bệ hạ phải nhờ họ rồi”.
Đinh liễn lúc này mới nhớ ra Đạo Mẫu. Quả thật đạo mẫu chính là tín ngưỡng thờ các vị Thánh, thần linh, là tín ngưỡng bản địa của người Việt. Các nghi thức hầu đồng, hay còn gọi là lên đồng, hầu bóng, đồng bóng là một nghi thức trong hoạt động Đạo Mẫu mang tính chất Shaman giáo.
Về bản chất, đây là nghi thức giao tiếp với thần linh thông qua những ông đồng, bà đồng, trong đó những ông đồng, bà đồng trở thành phương tiện linh hồn cho các vị thần khác nhau. Họ giữ vai trò là sứ giả, người đại diện, người hầu cận cho Thần Linh truyền đạt ý chí của Thần Linh và thực hiện mong muốn của con người với Thần Linh, khi hành lễ luôn kèm theo hành động nhảy múa và kêu gọi hoặc hát xướng xem như lời chú ngữ để mời thỉnh Thần Linh ứng hiện.
Người làm nghề Shaman không cha truyền con nối, chỉ khi được thánh nhập vào sau cơn ốm, được báo mộng thấy phải làm nghề này mới sống,.. người đó mới chính thức thành một Shaman. Người làm nghề Shaman phải có một thánh nhập vào, phải có âm có mũ áo, đao kiếm, đồ nghề riêng. Khi làm lễ các hầu đồng sẽ ca hát nhảy múa để thần linh.
Nghĩ đến đây, hắn quay sang hỏi cụ Sơn Tinh: “Cụ Sơn Tinh, điều này có thật chứ?”
“Đúng vậy, các cô đồng, cậu đồng của đạo Mẫu có thể làm tốt việc này.” Bọn họ chính là những người đại diện cho thần linh ở cõi trần. Chúng ta cũng được họ gọi nhưng thường thì chúng ta không đáp ứng nhập thánh mà cử người dưới trướng thay thế.
“Như vậy, để trẫm truyền chỉ triệu tập nhưng cô đồng, cậu đồng giỏi nhất về đây để làm phép triệu hồi anh linh. Các cụ cho trẫm một danh sách những cô đồng, cậu đồng giỏi nhất để Trẫm có cơ sở mà ra chiếu lệnh.” Đinh Liễn quả quyết
“Được, chúng ta sẽ gửi cho bệ hạ danh sách này”.
"Cuối cùng, trẫm đặc biệt mời hai cụ gia nhập vào viện nghiên cứu tư tưởng mà trẫm mới thành lập cùng với các đại sư Phật môn và các đạo trưởng Đạo Môn. Mục đích của nó là giao lưu, trao đổi, nghiên cứu tất cả các loại tư tưởng hay còn gọi là luận đạo để cho ngọn lửa trí tuệ được thắp sáng nội tâm". Đinh Liễn đưa ra yêu cầu cuối cùng.
" Ồ, Viện nghiên cứu là cái gì?" Hai cụ rất ngạc nhiên với các ngôn ngữ mới này.
" Đó chính là nơi tập trung trí tuệ của tất cả loài người và các đại năng. Mục đích là giúp cho mọi người mở mang trí huệ, nhanh chóng ngộ đạo, hiểu ra được thiện địa chí lí." Đinh Liễn lập tức thổi phồng
Cụ Thủy tinh cũng hiếu kỳ: "Ghê gớm như vậy ư? Vậy thì chúng ta nhất định phải tham gia. Bản thể chúng ta không tới được nhưng hóa thân này cũng đủ dùng rồi".
"Tốt, nếu vậy thì trẫm dùng Khí Vận ký kết hiệp định hợp tác tương trợ lẫn nhau với các chư vị Sơn thần, Thủy Thần. Thủy cung và Sơn Cung cũng sẽ được xây dựng làm hành cung cho các cụ. Bây giờ, các cụ có thể biểu diễn một vài chiêu thức cho con cháu mở mang tầm mắt chứ ạ?" Đinh Liễn gợi mở
-------