Chương 460: Pháp Ngoại Hư Không
Chương 46: Pháp Ngoại Hư Không
"Đem chính ngươi thấy cùng trên đời bất luận kẻ nào đều đồng dạng, mỗi người linh hồn đều là đối với chờ đấy."
Cái này là Phật hoặc thần ý đồ nói cho thế nhân, cũng là hết thảy triết học tư duy chung quy túc ―― ta cho rằng như thế.
Lý trọng yếu tưn ở chỗ Logic, nói chuyện trọng yếu tưn ở chỗ biết người. Không có gì cao minh, chỉ có thỏa đáng áp dụng đối tượng. Chính thức hiểu đạo lý người, không phải cái gì cũng biết, cái gì đều nói, mà là chỉ nói đối phương có thể tiếp nhận, hoặc ngươi có khả năng cho đối phương thỏa đáng ―― cái này là tri thức cùng học vấn khác biệt.
Tri thức là thông qua hướng sách vở, hướng người khác học được, nhưng học vấn là đối với tri thức vận dụng chi đạo, vận dụng chi đạo, hội chi tại tâm, không thể tuyên chi tại khẩu, duy mọi người tự ngộ tự cho là đúng ―― nhân sinh đại khó xử ngay tại ở không có bản mẫu!
Chúng ta có thể hướng người khác học tập, không nhất định là học hắn sở trường, mà là học tập đối với chính mình thỏa đáng, có thể học được đồ vật. Làm người chi đạo, chỉ có thể bộ phận xem chiếu, không có cách nào rập khuôn sử dụng. Mặc kệ ngươi sở học chính là người khác cái gì đó, trong đó vận dụng chi đạo, nhất định là ngươi dụng tâm của mình. Vô luận là chiếu ai dạng, sau làm được chỉ có thể là chính ngươi.
Tốt ngươi không phải bất luận cái gì người khác trong mắt ngươi, nhất định là ngươi tâm linh thỏa mãn độ cao chính mình. Về phần ngươi dùng cái gì đi thỏa mãn nó: Tiền tài, danh dự, địa vị, tri thức, học vấn, tình cảm, kinh nghiệm cuộc sống đợi một chút, đều tốt. Mỗi người đều không giống với, mỗi người đều không chỉ một dạng, hết thảy đây hết thảy chính là nhân sinh tài phú toàn bộ. Không phải có được nhiều, cũng không phải có được thật tốt, mà là thỏa đáng!
Nhân sinh cảnh giới là vô hạn, không có cố định mục tiêu, không có tới hạn. Miễn cưỡng nói lời, không phải một chủng nào đó cao cảnh giới, mà là lại để cho lòng của ngươi địa phương nào đều có thể đi, ở đâu đều thoải mái. Cao hoàn mỹ cảnh giới, là không có cảnh giới.
Có chút mê hoặc, tựa hồ không quá không tốt hiểu. Nói như vậy: Không phải làm một cái cố định tốt mặt nạ, mà là vô luận tại tình huống như thế nào xuống, mặt đối với bất kỳ người nào, đều có thể có tốt thỏa đáng tâm cảnh.
Làm xã hội thuộc tưn người, không phải truy cầu vĩ đại tác dụng, mà là là tự nhiên mình có thể làm đến tốt tác dụng. Cùng người ở chung, không phải cao cao tại thượng, cũng không phải khiêm tốn tốn lại để cho, mà là lại để cho chính mình cùng đối phương tất cả đều thể xác và tinh thần sung sướng. Làm việc, tận hắn có khả năng; làm người, giúp mọi người làm điều tốt. Làm hoàn mỹ nhân cách thuộc tưn người, chính là lại để cho lý trí của mình, tình cảm tất cả đều giải thoát hoang mang, cũng thỏa mãn. Không phải vì xã hội, không phải vì người khác, là vì chính mình.
Ta chỗ biểu đạt đi ra, chỉ là của ta cá nhân cảm ngộ. Là tâm nguyện, không phải cảnh giới. Trên đời người, thiên thiên vạn vạn, mỗi người đều có lòng của mình, mỗi người đều có thế giới của mình xem, giá trị xem, nhân sinh của mình sáo lộ. Đã minh bạch điểm này, sẽ biết chúng sinh vốn đều ngang hàng.
Đã minh bạch cái này, sẽ hiểu Phật cùng thần nhóm, bọn hắn muốn nói cho thế nhân cũng không quá đáng chính là: Trên đời không có thần, tìm được ngươi chính mình, ngươi tựu là của mình thần. Chúng sinh ngang hàng, vạn pháp quy nhất, vạn vật đủ cùng, chúng ta vị trí thế giới chính là nhân gian Địa Ngục cùng Thiên Đường.
Với tư cách một loại triết học tư duy, cái này chỉ có thể là rất ít người có ngộ tưn. Nhưng nhân loại bản tưn mỗi người đều cần một cái linh hồn quy túc, bất đắc dĩ, Phật cùng thần nhóm, dùng giả đại thực, vì để cho mỗi người một vẻ tín trên đời không có thần, chính mình trước làm thần ―― không có áp đảo muôn đời hào quang, không thể lệnh chúng sinh tin phục.
Sau đó bọn hắn tạo một cái liền tiểu hài tử cũng không nhất định sẽ tin trang phục đích nói dối: Địa Ngục cùng Thiên Đường! Bởi vì mỗi người đều cần linh hồn quy túc. Có ít người mình có thể tìm được, nhiều người chỉ có thể khẩn cầu chúa cứu thế, vì vậy Phật cùng thần nhóm, liền làm chúa cứu thế ―― vì chúng sinh cần thiết.
Nhưng Phật cùng thần nhóm cũng không có thể khiến người tiến Thiên Đường cũng không thể sai người xuống Địa ngục. Đối với muốn lên Thiên đường mọi người, Christ đem mình đính tại trên thập tự giá, mà Phật chính mình đi Địa Ngục ―― chỉ cần có người tại địa ngục thừa nhận nhân gian sâu cực khổ, tại trong cuộc sống thừa nhận đại nhục nhã, phàm phu tục nhóm dĩ nhiên là dường như đang ở Thiên Đường! Cái này là thần cùng Phật đại thiện đại yêu! Trí tuệ đại xảo, đại chân đại ngụy!
Còn có một bộ phận nên xuống Địa ngục ác nhân, hết cách rồi, thần đành phải lại để cho bọn hắn sám hối. Mà Phật nói: Bỏ xuống đồ đao, lập địa thành Phật!
Trên đời này hết thảy cực khổ, xằng bậy, thiên tai là nhân thế vốn. Nhân loại nhất định cùng động vật đồng dạng, tự sanh tự diệt, nhưng bọn hắn không an toàn, mình nhiễu nhương, mình hủy diệt. . . Nhân loại nhất định đi qua tôn giáo dài dằng dặc đường hầm, linh hồn cần cứu vớt, cứu vớt chi đạo chính là lại để cho mọi người tin tưởng trên đời này cho tới bây giờ tựu không có gì chúa cứu thế! Người chỉ có thể dựa vào chính mình. Nhưng không biết chúng ta còn phải đi qua bao nhiêu dài dòng buồn chán tuế nguyệt.
Này trước đó, thần muốn cho bọn hắn an toàn đến, phải bảo trì xã hội phải có trật tự, mà tôn giáo là quy phạm mọi người hành vi hữu hiệu cách. Cái này là trí cùng thiện đại ma thuật!"
Lý Huyền trầm ngâm nói đạo, lúc này đối với Triệu Đan Ny, trong lòng của hắn đã có tán đồng cảm giác, cho nên cũng nói được khá là kỹ càng.
Mà Triệu Đan Ny ở chỗ này nghe thời điểm, mặt sắc cũng bày biện ra đại triệt đại ngộ biểu lộ, cả người tựa hồ trở nên thêm hiểu rõ.
Tình huống này xuống, Lý Huyền trong lòng mình ngược lại có chỗ triệt ngộ.
Lấy từng đã là chính mình, hắn tựa hồ có loại giác ngộ.
Đúng vậy a, đại khái chỉ có như vậy tâm, có thể có một loại chính thức Phá Toái Hư Không năng lực a! Lý Huyền trong nội tâm đối với lúc trước chính mình, ngược lại nhiều thêm vài phần tán thưởng, hắn thật không ngờ, từng đã là hắn, cũng là như thế này một cái 'Đức cao vọng trọng' người, mà bây giờ, tựa hồ, sống đi trở về?
Cảm giác này, có chút quái dị.
Bất quá cái này hoàn cảnh lại đang lập tức sanh biến hóa, lần nữa bày biện ra một tên hòa thượng cùng một cái xinh đẹp nữ tràng cảnh đến.
Lại là cái kia đốt lấy lư hương hầu phòng, trong phòng, hòa thượng tĩnh tọa, mà cái kia thiếu nữ rất nghiêm túc lắng nghe.
Cẩn thận xem, cái kia thiếu nữ, có thể không phải là Triệu Đan Ny!
Lý Huyền dần dần đắm chìm đến cái này trong hoàn cảnh, sau đó, hắn tựa hồ lần nữa đi tới như vậy một cái tràng cảnh bên trong.
Bất quá lúc này đây, hắn tựa hồ trở nên thêm rõ ràng sáng tỏ rồi, mà rõ ràng sáng tỏ về sau, Lý Huyền hiện, hòa thượng này, kỳ thật cũng không phải hắn, mà là một người khác, nhưng là người này, tựa hồ cùng Triệu Đan Ny quan hệ cũng không phải là nông cạn, hơn nữa, đó cũng không phải cổ đại, mà là đang xã hội hiện đại một cái chùa cổ trong nội viện. . .
Tựa hồ cái này lập tức, Lý Huyền bỗng nhiên hiểu ra hiểu được rất nhiều thứ đồng dạng.
"Phật hiệu bên trong giảng 'Tâm hiện thức biến ', 'Hết thảy pháp theo nghĩ thầm sinh ', đây là thế tôn cho chúng ta giải thích vũ trụ chân tướng, hết thảy pháp quả thật theo nghĩ thầm sinh. Phật giảng những này nguyên lý nguyên tắc, chúng ta đều rất quen thuộc, rất nhiều người chẳng những nghe được quen tai, đều có thể nói. Tuy nhiên đều có thể nói, trong lúc này chính thức hàm nghĩa thật sự giảng rất mơ hồ, cũng không rõ ràng lắm, nếu như nếu tinh tường, cảnh giới của ngươi tựu tăng lên, ngươi thì có thể qua Phật Bồ Tát sinh hoạt, đó chính là chúng ta thường nói phàm nhập thánh. Chúng ta không được phàm, không vào được thánh, chính là đối với Phật những này nguyên lý nguyên tắc, gàn muốn mở bày ra mơ hồ, ý tứ chân chính không rõ ràng lắm. Mặc dù cổ đại đức tại phê bình chú giải bên trong nói được rất kỹ càng, dù sao không phải chúng ta tự mình kinh nghiệm, vì vậy nghi tín nửa nọ nửa kia; không thể nói không tin, cũng không thể nói hoàn toàn tin tưởng. Bởi vậy, chân thật hưởng thụ chúng ta không chiếm được.
Gần giang bản thắng tiến sĩ (ta muốn, hắn cũng là ngẫu nhiên cơ duyên) quan sát nước kết tinh, hắn quan sát chín năm, hiện nước có thể nghe, có thể xem, có thể hiểu người ý tứ. Người có thiện ý truyền lại cho nó, nó phản ứng kết tinh phi thường mỹ; dùng bất thiện ý niệm trong đầu truyền lại cho nó, nó kết tinh tựu phi thường khó coi, lần nào cũng đúng, chứng minh nó xác thực có năng lực như thế. Cái này cái cọc sự tình đại khái là ba tháng trước, mấy vị sư đệ tại trên internet đạt được tin tức này, download hạ đến cho ta xem, ta nhìn về sau rất vui mừng. Vì cái gì? Phật tại kinh trên giảng cái này cái cọc sự tình, chính là 'Hết thảy pháp theo nghĩ thầm sinh ', 'Duy tâm chỗ hiện, duy thức biến thành' .
Khoa học đã chứng minh, sử lòng tin của chúng ta dĩ nhiên là tăng lên, biết rõ chuyện này thật sự. Nhưng là không chỉ có là nước, Phật tại « lăng nghiêm » bên trong nói được rất rõ ràng, rất rõ ràng, chư pháp chỗ sinh, chư pháp là hết thảy pháp, kể cả hư không. Hư không theo ở đâu ra? Hình như chưa từng có người hoài nghi tới, hư không theo ở đâu ra. Thế giới từ đâu tới đây hay sao? Chúng ta giảng tinh cầu, chúng ta ở cái này địa cầu theo ở đâu ra, Thái Dương Hệ theo ở đâu ra, hệ ngân hà theo ở đâu ra? So hệ ngân hà đại tinh hệ, trên kinh Phật giảng 3000 Đại Thiên Thế Giới. Hoàng niệm tổ lão cư sĩ nói cho chúng ta biết, một cái hệ ngân hà là trên kinh Phật giảng một đơn vị thế giới. Thay lời khác ngàn cái hệ ngân hà là một cái Tiểu Thiên Thế Giới, một ngàn cái Tiểu Thiên Thế Giới là một cái bên trong ngàn thế giới, một ngàn cái bên trong ngàn thế giới là một cái Đại Thiên Thế Giới, đây là một Phật giáo hóa khu. Cái này một cái Đại Thiên Thế Giới, bởi vì nó có ba cái ngàn, Tiểu Thiên, bên trong ngàn, Đại Thiên, cho nên Phật hiệu bên trong thường thường giảng 3000 Đại Thiên Thế Giới. Chư vị muốn hiểu được, 3000 Đại Thiên Thế Giới là một cái Đại Thiên Thế Giới, cũng không phải nói 3000 cái. Đây là một Phật giáo hóa khu, cái này chính là một cái đại thế giới. Cái này Đại Thế Giới bên trong bao nhiêu hệ ngân hà? Cứ như vậy phép tính, một ngàn thừa lúc một ngàn lại thừa lúc một ngàn, 1 tỷ. 1 tỷ cái hệ ngân hà đây là một cái Đại Thế Giới, nó theo ở đâu ra? Cái thế giới này còn không tính lớn, chúng ta đọc « Hoa Nghiêm » tựu hiểu được, còn có lớn hơn so với cái này, đại chính là hoa tàng thế giới. Phật tại kinh trên giảng như hoa tàng thế giới lớn như vậy thế giới, tại vũ trụ chính giữa không biết có bao nhiêu! Nó theo ở đâu ra? Cái này đại giảng đến thế giới, tiểu giảng đến hơi bụi, hơi bụi là chúng ta ru mắt nhìn không thấy vật chất. Hiện tại dùng kính hiển vi xác thực chứng kiến không ít thế giới vi mô, chứng kiến nguyên, chứng kiến đến hạt, hạt còn có thể phân, nhà khoa học xưng là Quack. Phật hiệu bên trong giảng hơi bụi, hơi bụi có sắc tụ cực hơi, có cực hơi chi hơi, vật này theo ở đâu ra? Cực hơi chi hơi như vậy tiểu nhân hơi bụi bên trong có thế giới, đây là « Hoa Nghiêm kinh » trên nói cho chúng ta biết đấy. Thế giới nhiều đến bao nhiêu? Cùng thế giới bên ngoài đồng dạng đại, cái này không thể tưởng tượng nổi. Hơn nữa kinh trên nói cho chúng ta biết, Phổ Hiền Bồ Tát có thể vào hơi bụi bên trong thế giới. Hơi bụi trong thế giới lại có hơi bụi, cái kia hơi bụi bên trong lại có thế giới, Phật theo chúng ta giảng, thế giới là trùng trùng điệp điệp vô tận, sự phát hiện này tại khoa học không có hiện. Khoa học phát hiện ra hơi bụi, không biết hơi bụi bên trong có thế giới, hi vọng khoa học lại tiến bộ, chậm rãi đem những này Phật đã nói hết thảy đều chứng minh là đúng đi ra.
Cận đại nhà khoa học theo toán học bên trong suy tính, chung mậu dày đặc cư sĩ cho chúng ta làm một lần báo cáo, đây là khoa học hiện đấy. Hắn cho chúng ta nói ba cái vấn đề, cùng trên kinh Phật giảng đều tương ứng. Cái thứ nhất giảng thời gian cùng không gian. Tại một chủng nào đó tình huống phía dưới, thời gian cùng không gian đã không có. Không gian đã không có, chính là không có chừng. Tây Phương thế giới cực lạc cách chúng ta nơi này có mười vạn trăm triệu Phật quốc thổ, thế giới cực lạc ở nơi nào? Ngay tại trước mặt, cái này không gian đã không có. Thời gian đã không có là cái gì? Quá khứ tương lai đều tại hiện tại, ngươi đều có thể chứng kiến. Hiện tại theo toán học bên trong, tại trên lý luận đã tìm được, nhưng là không biết dùng phương pháp gì có thể chứng kiến chuyện như vậy thực; không có không gian, không có thời gian, thời gian không gian không thật sự. Cái này cái cọc sự tình tại Phật hiệu ba ngàn năm trước, Phật tựu nói được rất rõ ràng, Phật nói thời gian, không gian là giả dối, không thật sự. Tại « trăm pháp » bên trong phân loại xếp đặt, nó xếp hạng không tương ứng đi pháp, hai mươi bốn không tương ứng đi pháp bên trong có thời gian cùng không gian. Cái gì gọi là không tương ứng đi pháp? Dùng hiện tại mà nói nó là một cái hu giống như khái niệm, nó không phải sự thật, đây là dùng người hiện đại thuật ngữ để giải thích. Kỳ thật cái này thuyết pháp chỉ nói đến da, ý tứ chân chính, nhà khoa học chứng minh, đúng là một chủng nào đó tình huống phía dưới, thời gian cùng không gian bằng không. Ở địa phương nào cảnh giới này có thể hiện trước? Tây Phương thế giới cực lạc, hoa tàng thế giới; nói một cách khác, cái này tại Phật hiệu bên trong gọi một chân pháp giới. Một chân pháp giới bên trong không có chừng, chừng là một không phải hai; không có trước sau, trước sau là thời gian, có trước có hậu, không có trước sau.
Cái này tại Đại Thừa kinh trên Phật nói được rất rõ ràng. Đây là một cái hiện. Thứ hai hiện, bịa đặt.'Có' từ đâu tới đây hay sao? Có chưa từng bên trong đến đấy. Lúc trước tổng cho rằng không bên trong không thể sinh ra, không như thế nào hội sinh ra? Hiện tại biết rõ vô năng sinh ra, có còn có thể quy vô. Chuyện này « Bàn Nhược kinh » trên nói được nhiều, 'Sắc tức là không, không tức là sắc, sắc không dị không, không không dị sắc' . Không chính là không, sắc chính là có, không có như một, cái này khoa học cũng đã chứng minh, vừa mới hiện mà thôi. Thứ ba cái chính là giảng vũ trụ khởi nguyên, vũ trụ từ đâu tới đây hay sao? Sớm đi nhà khoa học cho rằng vũ trụ là nổ lớn, hiện tại vũ trụ còn đang không ngừng bành trướng. Cận đại nhà khoa học có một cái hiện, vũ trụ là phi thường phi thường nhỏ vật chất, đột nhiên trong lúc đó biến hiện ra, 'Nhất thời vội hiện' . Cái này cùng trên kinh Phật giảng hoàn toàn giống nhau, thật sự nhất thời vội hiện.
Ngày đó chung cư sĩ đến xem ta, ta tựu hỏi hắn lúc nào nhất thời vội hiện? Ngươi cái này nhất thời, cái này nhất thời là lúc nào? Nói không nên lời, nhà khoa học chưa nói qua. Phật nói đã qua, Phật nói rất đúng chân thật, lúc nào nhất thời vội hiện? Chính là hiện trước. Cho nên ta đơn cử lệ, hắn theo lệ chính giữa có thể thoáng cảm nhận được một ít. Tốt giống chúng ta phóng điện ảnh, đối với điện ảnh tất cả mọi người rất quen thuộc, phóng điện ảnh. Cái kia điện ảnh phiến là một trương một trương, tựa như phim đèn chiếu đồng dạng một trương một trương, liên tục đấy. Máy chiếu phim tựu cùng phim đèn chiếu đồng dạng, màn ảnh vừa mở ra, cái này một trương phim đèn chiếu chiếu vào màn ảnh trên, đây không phải là nhất thời vội hiện sao? Sự phát hiện này, lập tức tựu tắt đi, lại mở ra, thứ hai trương đi ra. Thứ hai trương lại tắt đi, biến mất, thứ ba trương đi ra. Chúng ta tại màn ảnh trên chứng kiến động tác kia là tương tục tương, tuyệt đối không có một cái nào tương là giống nhau đấy. Nó phóng độ một giây đồng hồ 24 trương, nhất thời vội hiện! Không có trước sau. Cho nên Phật tại « Kim Cương Kinh » đã nói 'Hết thảy đầy hứa hẹn pháp, như ảo ảnh trong mơ, như lộ cũng như điện, ứng tác như thế xem ', vậy ngươi tựu thông minh, ngươi thật sự giác ngộ, ngươi hiểu được vũ trụ là cái gì. Nhất thời vội hiện! « Lăng Nghiêm kinh » đã nói rất khá, 'Đương chỗ sinh ra ', ngươi xem màn ảnh vừa mở ra chiếu vào màn ảnh trên, không phải đương chỗ sinh ra sao? Lập tức đem màn ảnh giam lại, 'Tùy ý diệt tận' . Cái này một mở lập tức tựu đóng, 'Đương chỗ sinh ra, tùy ý diệt tận ', độ quá rồi! Rạp chiếu phim màn ảnh trên một giây đồng hồ 24 trương, chính là hai mươi bốn sinh diệt; màn ảnh mở ra 'Sinh ', giam lại tựu 'Diệt' . 24 tái sinh diệt tựu đem chúng ta làm í hồ rồi, chúng ta liền cho rằng cái kia thật sự, hoàn toàn bị lừa gạt. Chúng ta bây giờ trước mắt sự phát hiện này giống cỡ nào độ? « nhân Vương kinh » trên cho chúng ta giảng, bắn ra chỉ 60 nháy mắt, cái này bắn ra chỉ sáu một phần mười gọi trong tích tắc, trong tích tắc bên trong có chín trăm sinh diệt; nói một cách khác, nó màn ảnh trong tích tắc chốt mở chín trăm lần. Chúng ta đạn được thời điểm, một giây đồng hồ có thể đạn bốn lần, bốn thừa lúc 60 lại thừa lúc chín trăm, bao nhiêu lần? Một giây đồng hồ 21 vạn sáu ngàn lần. Ngươi ảnh một giây đồng hồ là 24 lần, Phật nói cho chúng ta biết hiện tại hiện trước sự phát hiện này giống như, một giây đồng hồ là 21 vạn sáu ngàn lần đích sinh diệt, ngươi như thế nào sẽ biết là giả dối? Ngươi cho rằng thật sự. Một giây đồng hồ 21 vạn sáu ngàn lần đích 'Đương chỗ sinh ra, tùy ý diệt tận ', cho nên nhất thời vội hiện giây bên trong thì có 21 vạn sáu ngàn lần đích nhất thời vội hiện, chân tướng!
Ta tại giảng kinh thời điểm ta nói với mọi người, Thích Ca Mâu Ni Phật giảng cái này độ, là thuận tiện nói, « nhân Vương kinh » trên giảng chính là thuận tiện nói, không là chân thật nói, chân thật nói so cái này độ còn. Ta giảng « Hoa Nghiêm » thời điểm nói qua, chính là cái này cái cọc sự tình ta nhớ được hình như nói sáu giờ hay vẫn là bảy giờ, tại thêm sườn núi giảng đấy. Ta không phải dùng trong nháy mắt, nháy mắt, không phải dùng cái này ta dùng hết độ **. Ngươi giảng dù sao cũng phải có một căn cứ, mọi người có thể tin tưởng. Quang độ một giây đồng hồ 30 vạn km, quang đi một km bao nhiêu thời gian? Cái này rất rõ ràng, ba mươi một phần vạn giây, quang đi một km, không ngớt 21 vạn sáu một phần ngàn giây, đã qua! Quang đi một công xích là bao nhiêu thời gian? Quang đi một cm là bao nhiêu thời gian? Quang đi một cây số là bao nhiêu thời gian? Quang đi một cây số vô cùng chi cây số phần trăm cây số một phần ngàn; cho nên, trên thực tế sinh diệt độ là trăm triệu một phần vạn giây. Cho nên, Phật giảng í người, í mất tự tưn. Đây là tự tưn bên trong tưn đức, tự tưn bên trong chân tướng, í rồi, không biết, tưởng rằng thật sự. Cho nên, Phật thành thành thật thật, thật sự rõ ràng nói cho chúng ta biết, phàm hết thảy tương, đều là vô căn cứ, vạn pháp giai không, nói cho ngươi biết, nhân quả không không. Phiền toái ở này một điểm, nhân quả vì cái gì không không? Nhân quả chuyển biến không không, bởi vì chuyển biến thành quả, quả lại chuyển biến nguồn gốc, vĩnh viễn tại chuyển biến, nó sẽ không tiêu diệt đấy. Cho nên nhất định phải hiểu được Phật giảng hết thảy pháp không sinh Bất Diệt, nhưng là nó chuyển biến, chuyển biến không không, tuần hoàn không không, tương tục không không, cái này mang đến phiền toái. Nếu như ngươi í tại cảnh giới này bên trong, ngươi thì có khổ bị thụ. í tại nơi này bên trong, sáu đạo theo ở đâu ra? Là ngươi nghĩ thầm sinh, ngươi bất thiện ý niệm trong đầu sinh, biến ra sáu đạo, vốn không có. Một chân pháp giới bên trong không có. Mười pháp giới từ đâu tới đây hay sao? Cũng là ngươi vọng tưởng biến ra, hết thảy pháp theo nghĩ thầm sinh; không phải người khác biến cho ngươi thụ, chính ngươi tự làm tự chịu! Cùng người không thể làm chung.
Đầy đủ mọi thứ người là chính ngươi biến hiện, không phải theo từ bên ngoài đến đấy. Tựu cùng nằm mộng đồng dạng, trong mộng mơ tới rất nhiều người, đều là từ đâu đến hay sao? Quyết không là rất nhiều người chạy đến ngươi trong mộng đầu đi, là ngươi tự tâm biến hiện ra đấy. Hiện thực thế giới cũng lại như là, ngươi biết không? Giác ngộ người cùng í hoặc người đại khác nhau rất lớn. Giác ngộ người là cái gì? Giác ngộ người không tạo nghiệp, í người không có không tạo nghiệp đấy. Nghiệp, tạo nghiệp tạo được nhiều hơn nữa, Phật bắt nó phân thành Tam đại loại, ác nghiệp, thiện nghiệp, không nhớ nghiệp.'Không nhớ' nói đúng là không trên thiện ác, nhưng là không nhớ là không minh, không thể sinh tử, không thể ra Tam Giới, không thể mở ngộ, không thể Minh Tâm gặp tưn. Thế xuất thế sự tình, chỉ có Phật Bồ Tát nói được tinh tường, nói được minh bạch. Chúng ta cả đời này may mắn có thể gặp được Phật hiệu, có thể gặp được sạch tông, lớn lao chi hạnh, vô cùng phúc báo. Cái này may mắn, phúc báo nói như thế nào? Ngươi gặp được về sau có thể tin tưởng, ngươi có thể lý giải, ngươi có thể theo giáo thừa hành, ngươi cả đời này chính giữa vĩnh viễn thoát Luân Hồi, thật sự phàm nhập thánh. Ngươi không được phàm, không vào được thánh, thoát ly không được Luân Hồi, nguyên nhân ở nơi nào? Ngươi đối với sự thật này chân tướng không có làm tinh tường, không có thực hiểu! Khó ở cái địa phương này. Cho nên Thích Ca Mâu Ni Phật năm đó bày ra hiện tại thế, bày ra có sẵn đạo, ba mươi tuổi. Thành đạo về sau bắt đầu giảng kinh thuyết pháp, bày ra có sẵn đạo chính là bày ra hiện đối với vũ trụ chân tướng triệt để đã minh bạch, vạn duyên buông! Sáng tỏ dạng nhất định là buông, không bỏ xuống được không có minh bạch. Minh bạch quyết định buông, sáng tỏ về sau, xem vũ trụ trong lúc đó mọi sự vạn vật là mình. Cho nên cái kia lòng từ bi, Phật hiệu bên trong gọi 'Đồng thể buồn phiền, vô duyên Đại Từ ', đồng thể là vũ trụ đầy đủ mọi thứ chính là ta! Tựu cùng nằm mộng đồng dạng, tại trong mộng bỗng nhiên giác ngộ, ta bây giờ đang ở nằm mộng, trong mộng đầy đủ mọi thứ người là ta biến thành; trong mộng núi sông đại địa hết thảy vạn vật đều là ta, trừ ta ra tuyệt đối không có thứ hai. Cái lúc này tấm lòng yêu mến có thể yêu hết thảy chúng sinh, có thể yêu Thiên Địa vạn vật, vì cái gì? Là mình không phải là người khác. Đồng thể buồn phiền tâm! Vô duyên Đại Từ, cái này yêu thương (vô duyên là không có có điều kiện) không bổ sung bất luận cái gì điều kiện, đây mới thực là giác ngộ người. Tại Trung Quốc, đi qua tông én giáo hạ thường giảng đại triệt đại ngộ, đại triệt đại ngộ nhất định là hình dáng này. Nếu như Đại Từ Bi tâm không có hiện trước, hắn không có ngộ. Chính thức ngộ Nhập Cảnh giới, cái này Đại Từ Bi tâm là tự tưn bên trong tự tự nhiên nhưng chảy ra, ngươi không có thêm một chút ý tứ, cũng không có một tia hào miễn cưỡng, tự nhiên. Nơi nào sẽ có một chút ác ý niệm trong đầu? Nho gia giảng 'Nhân chi sơ, tưn bản thiện ', nói được không tệ! Người tưn xác thực là thiện, vốn là thiện, vì cái gì biến thành bất thiện, í bất thiện. Giác ngộ, hắn bản tưn lộ ra rồi, í thời điểm không phải bản tưn, là tập tưn.
Tập tưn như thế nào giảng? Tật. Tật bên trong thì có thiện ác, làm sao huống Vô Lượng cướp đến hắn nhuộm những này, thật sự giảng nhuộm thói quen khí nhuộm nhiều lắm, thiện tật nhuộm được thiếu. Cái này tại « trăm pháp » bên trong chư vị tựu thấy được, thiện tâm chỗ chỉ có mười một cái, bất thiện tâm hết thảy hai mươi sáu cái. Cái này thiện tâm chỗ, bất thiện tâm chỗ từ đâu tới đây hay sao? Vô Lượng cướp đến nhiễm lên, cái này gọi là tật, tập tưn, không phải bản tưn. Phật xem hết thảy chúng sinh bản tưn, cho nên hết thảy chúng sinh đều là Phật, hết thảy chúng sinh bản thiện, hết thảy chúng sinh đều là bởi vì tâm thành thể. « Lăng Nghiêm kinh » trên một đoạn này lời nói, 'Chư pháp chỗ sinh, duy tâm chỗ hiện, hết thảy nhân quả, thế giới hơi bụi, bởi vì tâm thành thể' . Nó thể là cái gì? Thể là thực tưn, là đúng như bản tưn. Đúng như bản tưn không có tương, nó không phải vật chất, chúng ta bất đắc dĩ nói nó làm không. Nhưng là cái này không là sống, không phải cái chết, không "Linh" . Cái này không bên trong có chân thật trí tuệ, Vô Lượng trí tuệ, có đức có thể, có thể hiện tương. Nó đức có thể là cái gì? Đức có thể là "Linh biết", Đại Thừa kinh trên Phật giảng kiến thức cảm giác biết; kiến thức cảm giác biết là tâm, không phải lục căn. Lục căn là thuộc về tương phân, nhưng là cái này tương phân là từ tưn thể biến ra, tưn thể có kiến thức cảm giác biết, nó biến ra tương đương nhiên là có kiến thức cảm giác biết. Nước, đây là một cái hiện tương, đây là tâm biến thành, duy tâm chỗ hiện, duy thức biến thành. Bất kể thế nào biến, tự tưn sẽ không thay đổi, không sinh Bất Diệt, không đồng nhất không dị, không đến không đi, không cấu không sạch, không phải có không phải không, đây là thật tâm, đây là tự tưn. Cho nên tự tưn(chúng ta hôm nay giảng chính là nó tưn chất), nó tưn chất vĩnh viễn sẽ không thay đổi, nó tưn chất chính là nó có thể cách nhìn, có thể nghe, có thể cảm giác, sao biết được. Hiện tại nước bị các ngươi phát hiện ra, đầy đủ mọi thứ vật chất hết thảy đều là như thế này đấy. Chúng ta thân thể từng tế bào, từng tế bào đều có kiến thức cảm giác biết, cái này hiện tại người không có hiện! Ngươi muốn dùng thiện ý đối đãi nó, ngươi thân thể này kiến thức cảm giác biết tựu phi thường tốt, mảnh lỗ đều vui cười, vui cười đi lên, ngươi thân thể khỏe mạnh du! Ngươi nếu là có mặt trái tư tưởng, sầu lo, lo lắng hoặc là phẫn nộ, tổn thương thân thể! Vì cái gì? Ngươi từng tế bào đều sầu muộn, ngươi thân thể tựu không khỏe mạnh. Chuyện này hiện tại khoa học không có hiện, khoa học không có hiện, Châu Úc thổ dân hiện.
Mấy năm trước có vị đồng học tiễn đưa một quyển sách cho ta, gọi « cánh đồng bát ngát thanh âm », ta nhìn về sau, bên trong để cho ta khắc sâu ấn tượng chính là hắn chữa bệnh, thổ dân chữa bệnh. Có một cái thổ dân đi đường không cẩn thận rớt xuống vách núi phía dưới đi, hai mươi sáu công xích té xuống. May mắn dưới đáy có cây ngăn cản hắn rồi, không có trượt đến dưới núi, nhưng là đã hai mươi sáu công xích. Xương cốt ngã đứt đoạn mất, đồng bạn thật vất vả xuống dưới đem hắn cứu đi lên. Cứu đi lên về sau, xem hắn lưu huyết, đoạn xương cốt lộ ở bên ngoài có 1-2 thốn, vô cùng nghiêm trọng. Hắn lại để cho người này nằm trên mặt đất, thổ dân bác sĩ đấm bóp cho hắn. Mát xa tay là hắn tại ru thể miệng vết thương thượng diện, không là đụng phải miệng vết thương, khoảng cách còn rất xa, như vậy cho hắn theo như. Một mặt mát xa một mặt ca hát cho hắn nghe, bên cạnh nước Mỹ bác sĩ hỏi hắn, đây là ý gì, hỏi hắn là có ý gì? Hắn nói hắn té xuống về sau, chân những này tế bào bị thụ kinh hãi, nó hù đến. Chúng ta bây giờ trợ giúp nó khôi phục, gọi nó không phải sợ, đang an ủi nó. Loại này mát xa phương thức, ca hát cho nó nghe là an ủi nó, nói cho nó biết khôi phục nguyên lai tình huống, không phải sợ. Đại khái là hơn một giờ về sau, xương cốt dĩ nhiên là co lại tiến vào. Co lại sau khi đi vào, bác sĩ đem miệng vết thương của hắn hợp lại, ngươi xem hắn cũng không có trừ độc, hắn cũng không có y vật. Thổ dân bình thường cũng mang cấp cứu đồ vật, hắn có một cái ống trúc, cái này ống trúc bên trong phóng chút gì đó này nọ không biết, một ít thảo y, hái thảo y. Hắn đem thảo y cầm một ít sau khi đi ra, hình như lưu nước đồng dạng, cho hắn bôi ở trên vết thương. Đến ngày hôm sau, hắn hoàn toàn khôi phục bình thường, đồng dạng cùng mọi người đi đường, hắn nhìn quả thực là kinh ngạc, đây là kỳ tích!
Hiện tại Tây Phương như vậy khoa học kỹ thuật làm không được! Nghiêm trọng như vậy thương, ngày hôm sau hắn hãy theo mọi người cùng nhau đi đi chơi, điềm nhiên như không có việc gì. Đã qua năm, sáu ngày, cái kia cái vết thương có một điểm sẹo hết thảy mất. Tay căn bản không có đụng phải thương thế của hắn địa phương, an ủi, chính là mỗi một tế bào đều là sống, an ủi nó, khuyên bảo nó, không phải sợ, khôi phục bình thường. Hợp tác, nó tựu khôi phục bình thường. Những này thổ dân đối với hiện đại khoa học kỹ thuật, y y chưa từng có học qua, hắn hoàn toàn không biết gì cả. Hắn hiểu được một cái gì đạo lý? Từng tế bào đều là sống! Tại bị thương tổn thời điểm, nó đã bị kinh hãi. Cái này cả kinh bị hù thời điểm, nó tựu không bình thường, người hội cảm giác được không thoải mái. Chỉ cần nó khôi phục bình thường, hết thảy tựu bình an vô sự. Hắn hiểu được sự thật chân tướng, từng tế bào đều có kiến thức cảm giác biết, mỗi một căn đổ mồ hôi đều có kiến thức cảm giác biết. Cho nên hi vọng các ngươi dùng khoa học phương pháp đi quan sát, chứng minh là đúng, sinh hoạt hàng ngày chính giữa rất nhiều vấn đề đều giải quyết dễ dàng, nào có phiền toái như vậy! Trong sinh hoạt cái kia chút ít virus theo ở đâu ra? Mấy tháng trước người ta hỏi ta, ta tựu nói cho hắn biết theo tham? Si đến, tham? Si là cái gì? Tham? Si, Phật hiệu gọi ba độc. Cái này vi khuẩn vốn không mang theo độc, là chúng ta lây bệnh cho nó đấy. Chúng ta tham? Si truyền cho nó, nó tựu biến thành có độc, nó mới truyền cho chúng ta tựu thương hại chúng ta. Chúng ta lại lầm rồi, dùng độc ý niệm trong đầu đối với nó, chúng ta muốn đem cái này vi khuẩn tiêu diệt, muốn đem cái này vi khuẩn giết chết. Nó tiếp nhận tin tức này, nó lập tức tựu biến chủng, trở nên độc, cái này song phương j chiến! Không thể dùng phương pháp này, dùng hòa bình, dùng tấm lòng yêu mến, độc của nó tựu hóa giải, cũng chưa có.
Cho nên Phật hiệu bên trong tổng giải quyết một vài vấn đề, hết thảy pháp theo nghĩ thầm sinh, nhìn ngươi nghĩ như thế nào pháp. Ngươi là thiện một mặt, chính diện, đầy đủ mọi thứ mọi sự vạn pháp, kể cả những này vi khuẩn đều là thiện, đều là chính diện đấy. Ngươi muốn dùng mặt trái, đầy đủ mọi thứ vạn pháp đều biến thành mặt trái đấy. Duy tâm chỗ hiện, duy thức biến thành, theo nghĩ thầm sinh! Cho nên ngươi chính thức minh bạch đạo lý này, một người tại cả đời vĩnh viễn muốn bảo trì thiện ý, đây là thế tôn tại « mười thiện nghiệp đạo kinh » trên nói cho chúng ta biết đấy. Hắn nói "Bồ Tát có nhất pháp, có khả năng hết thảy thế gian khổ", bệnh là khổ!
'Bồ Tát có nhất pháp, có khả năng hết thảy thế gian khổ ', ta lúc ấy chứng kiến một câu nói kia, con mắt tựu sáng, cái này còn phải rồi! Có khả năng hết thảy thế gian khổ. Cái gì kia pháp? Phía dưới Phật nói ra, 'Thường niệm thiện pháp ', thiện tâm; 'Tư duy thiện pháp ', tư tưởng thiện; 'Quan sát thiện pháp ', hành vi thiện. Thiện tâm, ý thiện (tư tưởng thiện chính là ý thiện), làm việc thiện, không có một dạng bất thiện, hết thảy khổ ngươi cũng không có. Phật cái này pháp dạy người, theo sơ học được chờ cảm giác Bồ Tát, đây là Phật giáo chúng sinh quy tắc chung lĩnh, tổng nguyên tắc. Giáo sơ học, sơ học tiêu chuẩn là mười thiện, dạy cho chúng ta thường niệm mười thiện, tư duy mười thiện, quan sát mười thiện, "Không để cho huyện Bặc phân bất thiện xen lẫn", câu nói này trọng yếu phi thường! Chúng ta tu học vì cái gì không chiếm được tốt hiệu quả, chính mình lý tưởng chính giữa hiệu quả là cái gì không chiếm được? Lý do rất đơn giản, ngươi tại tu hành thời điểm, ngươi bên trong xen lẫn bất thiện, cho nên cái này hiệu quả ngươi tựu không dễ dàng đạt được. Phật nói được rất rõ ràng, 'Không để cho tí tẹo bất thiện xen lẫn ', ngươi chẳng những là tí tẹo, ngươi là đại lượng bất thiện xen lẫn ở đâu đầu, cho nên thu không đến mong muốn hiệu quả, đạo lý ở chỗ này. Chúng ta hiểu được, từ nơi này ra tay? Theo thô ra tay. Mặt trái chính là bất thiện, sát sinh, trộm cắp, tà ngân, vọng ngữ, hai lưỡi, khinh ngữ, ác khẩu, tham? Si đây là mặt trái; mặt trái cho ngươi mang đến Vô Lượng khôn cùng tai nạn, mối họa!
Chính diện không sát sinh, không ăn trộm trộm, không tà ngân, không vọng ngữ, không hai lưỡi, không khinh ngữ, không ác khẩu, không tham không? Không si, chính diện; chính diện cho ngươi mang đến chính là Cát Tường, hạnh phúc. Cho nên cát hung họa phúc từ đâu tới đây hay sao? Không phải theo từ bên ngoài đến, đều là theo ngươi lòng của mình muốn sinh. Ngươi không biết sự thật chân tướng, hành vi của ngươi tại làm trợ duyên, đem chỗ sinh theo ý của mình tại mở rộng, cái kia vật này hiểu được bị thụ. Mười thiện đã sửa xong chậm rãi lại đề thăng, thật sự giảng tăng lên là tu Đại viên mãn, mười thiện nghiệp đạo tu đến đến tột cùng viên mãn là được Phật rồi, cái kia chính là Phật Đà. Chúng ta chứng kiến rất nhiều Phật tượng, xem họa Phật tượng. Họa Phật giống chúng ta xem Phật trên đầu đều có viên quang, viên quang trên đỉnh đã viết ba chữ, cái kia ba chữ là cái gì? Chính là mười thiện. Ba chữ kia hữu dụng tiếng Trung ghi, tiếng Trung ghi không nhiều lắm, dùng Phạn văn ghi tương đối nhiều, hữu dụng tàng văn ghi đấy. Loại nào văn tự đều không có vấn đề gì, nó âm '? A?' . Ta sơ học Phật cùng chương gia đại sư, ta thỉnh chương gia đại sư tiễn đưa ta mấy chữ cho ta lưu lại làm kỷ niệm, hắn tựu ghi ba chữ kia '? A?' . Hắn dùng tàng văn ghi, nói cho ta biết '?' là thân thể, thân ba nghiệp chính là không sát sinh, không ăn trộm trộm, không tà ngân.'A' là khẩu, khẩu có bốn cái nghiệp, không vọng ngữ, không hai lưỡi, không khinh ngữ, không ác khẩu.'?' là ý, ý chính là không tham không? Không si. Vì vậy ta cái này hiểu được mười thiện tu viên mãn là Phật, phật quang trên đỉnh có ba chữ kia, đây là không sai biệt lắm họa Phật tượng coi trọng ngươi đều chứng kiến. Từ đó có thể biết, mười thiện nghiệp đạo, đây là Phật hiến pháp, trục tâm chi Phật hiệu, theo sơ tâm đến Như Lai địa phương. Khó trách « mười thiện nghiệp đạo kinh » kiện lên cấp trên tố Bồ Tát, 'Có khả năng hết thảy thế gian khổ ', mười thiện nghiệp nói. Làm sao huống cái này mười thiện nghiệp đạo quả báo cực kỳ khủng khiếp, không giết là không sợ bố thí, quả báo là khỏe mạnh trường thọ. Không trộm đại phú. Không ngân đoan trang, thân thể trang nghiêm, chúng ta chứng kiến kinh trên giảng tím mài chân kim sắc thân, thân có Vô Lượng tương, tương có Vô Lượng tốt, theo ở đâu ra? Là ngươi đã tu luyện đấy. Mỗi một đầu đều có vô cùng thù thắng quả báo, thế gian người không hiểu, hắn không chịu tu. Hắn muốn làm mặt trái, mặt trái mang đến khổ báo vậy thì khó nói, quá khổ rồi, ba đồ Địa Ngục.
Hiện tại, đã đến giờ."
Hòa thượng kia kỹ càng nói, Triệu Đan Ny hoàn toàn đắm chìm tại ở trong đó.
Hư không chỗ, Lý Huyền yên lặng nghe, bất quá, đương hắn có chút hiểu được nhìn về phía hòa thượng kia thời điểm, hòa thượng kia tựa hồ cũng có sở cảm ứng hướng phía hư không nhìn thoáng qua, Lý Huyền trong nội tâm hơi kinh hãi, lập tức thanh tỉnh lại, sau đó thoát ly loại này cảm ngộ.
Cái lúc này, toàn bộ trong thiên địa bỗng nhiên một tiếng ầm vang vang lên.
Bầu trời trở nên mông lung, gàn tuyệt Cổ Thành bên trong lập tức sấm sét vang dội, mưa to mưa như trút nước, đại địa trầm mặc. . .
Trong mưa, cực lớn trong sân rộng, từng tia từng tia năng lượng hồi dn tại nơi này trong sân rộng theo thời gian xói mòn, cái kia từng tia từng tia năng lượng đang dần dần tăng cường tăng lớn từng tia từng tia đỏ như máu sắc hào quang bắt đầu phiêu dn tại tại nơi này to như vậy trong sân rộng
Trên quảng trường cái kia chút ít pho tượng, chỉ cần đụng một cái đến cái này đỏ như máu sắc năng lượng chi quang đều lập tức héo rũ hòa tan ra! Trong hư không sinh tồn lấy các hồn thú dường như biết rõ cái này đỏ như máu sắc hào quang nguy hại tưn, cũng bắt đầu thành đàn thành đôi đi ra dnxù bắt đầu muốn quảng trường bên ngoài chạy trốn mà đi rõ ràng, những cái kia biết trước năng lực mạnh, độ may mắn đã đào thoát cái kia đỏ như máu sắc năng lượng chỗ uy hiếp trong phạm vi mà cái kia biết trước năng lực chênh lệch, độ chậm lại không có may mắn như vậy đào thoát lấy đỏ như máu sắc năng lượng uy hiếp
Những cái kia không có đào thoát động vật tất cả đều bị cái này trong sân rộng cái kia nồng nặc cường đại đỏ như máu năng lượng chỗ thôn phệ, chôn vùi quái gọi, gào thét, tuyệt vọng gầm rú thanh âm không ngừng theo lấy cực lớn trong sân rộng xuyên thấu đi ra
Những cái kia đã thoát đi cực lớn quảng trường các hồn thú tuy nhiên đã không có sinh mệnh uy hiếp thế nhưng mà, chúng tìm nghe được cái kia trong sân rộng cái kia xé rách cùng tuyệt vọng gầm rú thanh âm sau cũng bắt đầu tụ tập tại cực lớn quảng trường bên ngoài, đáp lại lấy trong sân rộng cái kia chút ít các đồng bạn đồng dạng, tê liệt gầm rú của bọn hắn cái này gầm rú thanh âm cơ hồ cùng bị cái kia đỏ như máu sắc hào quang chỗ cắn nuốt các hồn thú gào thét thanh âm không có gì khác nhau đều là thống khổ cùng tuyệt vọng, trong đó còn kèm theo một tia không cam lòng
Có rất nhiều, một ít Hồn thú nhìn xem đồng bạn của mình bị cái kia đỏ như máu sắc năng lượng chi quang chỗ thôn phệ, chôn vùi, không để ý cái kia đỏ như máu sắc năng lượng hào quang chỗ mang đến cho mình uy hiếp tánh mạng mà vọt lên đi vào, theo tiến vào cái kia hiện đầy đỏ như máu sắc năng lượng trong sân rộng, chôn vùi tại cái kia đỏ như máu sắc hào quang bên trong, vô thanh vô tức. . .
Gào thét, trận trận thê thảm im ắng gầm rú thanh âm không ngừng hồi dn tại đây cực lớn trong sân rộng. . .
Huyết tinh, tử khí, gào thét, chôn vùi, thống khổ, không cam lòng, thế cho nên tuyệt vọng tràn ngập cái này cái cự đại quảng trường, thiên cũng vô tình người hữu tình, đồng dạng, Hồn thú cùng người đồng dạng, đều là Thiên Địa chỗ bao hàm sinh ra đến, cho nên, chúng có ẩn hàm tình cảm là tuyệt đối sẽ không so nhân loại thiếu đấy. . .
Cực lớn trong sân rộng, đỏ như máu sắc năng lượng hào quang nguyên chi địa trận trận biên độ sóng không ngừng đỏ như máu năng lượng không ngừng từ nơi này cực lớn quảng trường cuối cùng khuếch tán ra cái này vốn là một mảnh tĩnh mịch lại có vẻ trông rất sống động cực lớn quảng trường, có thể tại đây đỏ như máu năng lượng dưới tác dụng sớm đã biến thành một mảnh tĩnh mịch, huyết tinh khí tức.
"Oanh!"
Lúc này, một tiếng cực lớn bạo tạc thanh âm theo cái kia đỏ như máu sắc năng lượng hào quang chỗ tràn ra đến nguồn suối chỗ tuôn ra đến, đột nhiên, một đạo cự đại đỏ như máu sắc hào quang mãnh liệt phóng lên trời, bay thẳng hướng trời cao bên ngoài.
Sau đó, Đương Lý Huyền cùng Phương Vân Phương Na Na bọn người yên lặng nhìn chăm chú lên đây hết thảy thời điểm, Lý Huyền mơ hồ cảm giác được, ở trong đó nhất định có chút kỳ quặc, xem dạng, coi như là không có trợ giúp của hắn, Triệu Đan Ny thoát khốn cũng thế tại phải làm.
Nàng, vậy mà dùng phân thân ý chí tiến nhập xã hội hiện đại đi lấy kinh nghiệm, đi tìm cầu Thiên Đạo ―― rất rõ ràng, nàng biết rõ cổ võ phi thăng người cường đại, cho nên tại phương diện này, nàng xác thực rất rõ ràng làm như thế nào đi cứu vớt chính mình.
"Hô ~~ '
Cổ to lớn sức lực khí mang tất cả Thiên Địa, cái lúc này, trong thiên địa bao phủ một cổ bạch sắc mây mù giống như năng lượng, cái loại này huyết quang hòa tan Hắc Ám cùng cái loại này áp lực cùng tĩnh mịch, bày biện ra một mảnh sắc màu Thiên Địa.
Rõ ràng, gàn tuyệt Cổ Thành, tựa hồ, sống lại.
Điểm này, trệch hướng Lý Huyền ý chí ước nguyện ban đầu, nếu như Triệu Đan Ny phục sinh, Thần quốc thuộc sở hữu quyền, sẽ không còn thuộc về hắn, như vậy đây hết thảy có thể sẽ thất bại trong gang tấc, nhưng là Lý Huyền lại không có gì tiếc hận, tựa hồ lần nữa trải qua kiếp trước một màn lại để cho hắn xem minh bạch cũng suy nghĩ cẩn thận quá nhiều.
Dùng thơ văn làm vũ khí, bút phạt khẩu tru, mang thân phận pháp gia ngôn xuất pháp tùy có tại Pháp Gia Cao Đồ
TruyenCV Idols: hãy cho chúng tôi thấy tài năng của bạn