Tam thiên tứ thư văn, việc quan hệ Kỷ Ninh cuối cùng có thể không thi Hương quế bảng cao trung, cũng là này cửu thiên cuộc thi trong quan trọng nhất tam thiên văn chương.
( Luận Ngữ ) đề, xuất rất đơn giản, khiến người ta vừa nhìn liền cảm thấy được này hẳn là đạo rất dễ dàng đề mục: "Thiên tang dư."
( Mạnh Tử ) đề mục, là: "Là cố đến tử khâu dân mà làm Thiên tử, đến tử Thiên tử làm chư hầu, đến tử chư hầu làm đại phu."
Cuối cùng một phần ( Trung Dung ) đề mục, nhưng cũng là ba đạo đề trong khá là đặc thù một đề: "Quốc không đạo chí tử bất biến. Là có thể nhẫn vậy, thục không thể nhẫn cũng?"
Ba đạo đề mới nhìn, Kỷ Ninh tất đương cảm thấy đề thi thứ ba khó nhất, bởi vì đề thứ ba là tiệt đáp đề, trước bán đoạn xuất tự ( Trung Dung ), mà phần sau đoạn "Là có thể nhẫn thục không thể nhẫn" đây là xuất tự ( Luận Ngữ ), ở phong kiến khoa cử trong khó nhất đề mục, vừa vặn chính là loại này dấu chấm thức sau đó tiệt đáp đề, bởi vì bản thân liền không phải xuất tự một câu nói, sở luận thuật nội dung cũng khác nhau, muốn làm theo dòng suy nghĩ đến viết văn, rất dễ dàng sẽ phát sinh bất công.
Nhưng Kỷ Ninh nhìn kỹ là cái kia đề trong mắt, nhưng phát hiện đề thi thứ ba mục trái lại là đơn giản nhất, mà khó nhất, nhưng là chỉ có ba chữ đề thứ nhất Luận Ngữ đề.
Đề thứ nhất, "Thiên tang dư", ngữ xuất ( Luận Ngữ? Tiên tiến thiên ), là Khổng Tử chính mình phát sinh cảm khái, dư thông dư, cũng chính là ta, giải thích ba chữ này ý tứ, Khổng Tử phát cảm khái nói, "Đây là lão thiên muốn mạng của ta a" . Là nguyên nhân gì nhượng Đại Thánh người Khổng Tử đều sẽ như vậy oán trời trách đất? Thông qua câu nói này trên dưới văn liền có thể được biết một hai, ở ( Luận Ngữ? Tiên tiến thiên ) trong cũng chỉ ra, "Nhan Uyên chết, Khổng Tử nói: Y! Thiên tang dư! Thiên tang dư!"
Nhan Uyên, chính là Khổng Tử môn sinh đắc ý Nhan Hồi.
Nhan Hồi, chữ Tử Uyên, mười bốn tuổi liền bái ở Khổng Tử danh nghĩa, là Khổng Tử trong cuộc đời cho rằng đắc ý nhất môn sinh, không có một trong. Ở ( Luận Ngữ? Ung cũng thiên ) trong, có rất lớn độ dài là ở miêu tả Nhan Hồi như thế nào sẽ là Khổng Tử môn sinh đắc ý, nói Nhan Hồi "Một bữa ăn, một biều ẩm, ở ngõ hẹp, người không thể tả theo ưu, về cũng không thay đổi theo nhạc", phi thường chăm chỉ hiếu học, làm người khiêm tốn, "Không thiên nộ, không tái phạm", ý tứ là chưa bao giờ giận cá chém thớt , tương tự sai lầm không sẽ phạm hai lần, vì lẽ đó Khổng Tử mới sẽ ở Nhan Hồi chết sau đó, phát sinh "Thiên tang dư" cảm khái.
]
Nhan Hồi xưa nay là công nhận Khổng Tử bảy mươi hai tên đệ tử trong cư thủ nhân vật, ở Kỷ Ninh sở quen thuộc cái kia thời không trong, Đường Thái Tông tôn chi làm "Tiên sư", Đường Huyền Tông tôn chi làm "Duyện công", Tống Chân Tông gia phong làm "Duyện quốc công", Nguyên Văn Tông lại tôn làm "Duyện quốc phục thánh công" . Nhưng vào lúc này đại trong, Nhan Hồi bởi vì chết sớm, người phàm tục luôn luôn công danh lợi lộc, Nhan Hồi ở Khổng Tử nhiều đệ tử như vậy trong liền có vẻ không lộ ra ngoài.
Có bối cảnh này đến, thí sinh nhìn thấy đề mục sau cẩn thận tính toán sau, tất nhiên sẽ đem nghị luận phương hướng ngưng tụ ở thảo luận "Đối với Nhan Hồi chết cái nhìn" tới, luận thuật Khổng Tử vì sao lại phát sinh "Thiên tang dư" cảm khái, sẽ đem Nhan Hồi cuộc đời sự tích tổng kết một tý, biểu đạt một tý đối với Thánh Nhân yêu quý đệ tử cảm khái, bản này đề mục coi như hoàn thành.
Nhưng Kỷ Ninh nhưng ý thức được, đề mục cũng không có nhìn từ bề ngoài đơn giản như vậy.
Ở Kỷ Ninh trong ký ức, Khổng Tử chi sở dĩ như vậy tôn sùng Nhan Hồi, hoàn toàn ở chỗ Khổng Tử rất tôn sùng Nhan Hồi "Nhân", mà Nhan Hồi rất phù hợp Khổng Tử sở tôn sùng "Lễ nhạc" tiêu chuẩn. Liền ở ( Luận Ngữ. Tiên tiến thiên ) mở đầu, tới liền điểm danh mở đầu đề chỉ: "Tiên tiến ở lễ nhạc, Dã Nhân cũng; hậu tiến ở lễ nhạc, quân tử vậy. Như dùng chi, tắc ta từ tiên tiến." Ý tứ là: "Trước tiên học tập lễ nhạc sau chức vị người, là bình dân; trước tiên chức vị hậu học tập lễ nhạc người, là quân tử. Nếu như hỏi ta muốn trước tiên dùng loại người như vậy mới, ta hội trước tiên dùng "Tiên tiến ở lễ nhạc" "Dã Nhân" .
Là nguyên nhân gì, nhượng Khổng Tử sẽ cảm thấy dùng người muốn trước tiên dùng "Dã Nhân", cũng là bởi vì "Dã Nhân" là trước tiên học lễ nhạc mới làm quan, này cùng phong kiến khoa cử hình thức rất tương tự, đều là bình dân bách tính, trước tiên học tập Nho gia tư tưởng, lại học tập lễ nhạc, thông qua nữa khoa cử chức vị, này theo Khổng Tử là nhân tài. Mà những cái kia trước tiên chức vị hậu học tập lễ nhạc người, cũng chính là thế tập Vương công quý tộc, bọn hắn là trước tiên có chức quan mà kẻ học sau tập lễ nhạc, theo Khổng Tử, những người này coi như là "Phiên phiên quân tử", cũng không thể ủy lấy chức trách lớn.
Mà Nhan Hồi, chính là một người cho tới bây giờ chưa từng làm quan, chỉ là đi theo Khổng Tử chăm chỉ không ngừng đi học, mà đứng ở "Nhân lễ" một cái "Dã Nhân" .
Như vậy về đến vấn đề này tới, Khổng Tử sở dĩ đối với Nhan Hồi chết như vậy bi ai, là bởi vì hắn cảm thấy mất đi một cái đứng ở "Nhân lễ" nhân tài, hắn ở phát biểu "Thiên muốn vong ta", kỳ thực cũng là ở phát biểu nói, đây là thiên muốn vong ta Lỗ quốc. Ta bồi dưỡng như vậy một cái đệ tử ưu tú, còn chưa kịp làm quan, người cũng đã chết rồi, ta coi như là Thánh Nhân cũng phải cảm khái một phen.
Này phần đầu tiên đề mục ý nghĩa chính, đã biến thành "Luận thuật nhân cùng lễ ở Khổng Tử trì học cùng với đạo trị quốc trong ý nghĩa" .
Đề thi này, chính là phổ thông thí sinh liên quan với ý nghĩa chính lý giải làm "Đối với Nhan Hồi chết cái nhìn" thăng hoa bản, chỉ có có thể hiểu được Khổng Tử sở tôn trọng trì học cùng trị quốc tâm thái, mới có thể cảm nhận được Khổng Tử vì sao lại đối với Nhan Hồi chết cảm giác được như vậy bi ai.
Nghĩ tới chỗ này, Kỷ Ninh muốn hạ bút liền dễ dàng rất nhiều, hắn bắt đầu ở bản nháp trên giấy nghĩ ra bản thân văn chương mở đầu: "Nhân chi lễ nhạc ở chỗ ứng thiên, đạo chi nhân hiếu đến mức an bang. Đạo trị quốc, ở chỗ lễ nhạc nhân hiếu. . ."
Kỷ Ninh trong lòng có khâu hác, khi hắn rõ ràng đề mục ý nghĩa chính sau đó, hạ bút cũng chia ngoại có Thần, một phần văn chương cũng là tả có lý có chứng cứ, toàn văn chậm rãi mà nói, bất tri giác cũng đã đến ba trăm chữ tả hữu, cần phần kết, kỳ thực cũng là đối với văn chương một lần tổng kết. Kỷ Ninh viết: "Thánh chi ta ở thất lấy nhân người, quốc chi thán ở lễ nhạc không thịnh hành."
Ý tứ là, Thánh Nhân bi ta ở chỗ mất đi nhân nghĩa người, mà quốc gia nếu như vong liền muốn thán với quốc gia bên trong lễ nhạc không thể thịnh vượng. Vừa điểm danh đề mục nguyên văn "Thiên tang dư", lại biểu đạt Kỷ Ninh đối với trị quốc cần dùng lễ nhạc nhân hiếu quan điểm.
Viết xong sau đó, hắn thở dài một hơi, bản văn chương này cũng là tả hắn rất câu nệ, dù sao cũng là thi hương phần đầu tiên văn chương, viết xong sau đó muốn trước tiên tra lỗi chính tả cùng cấm kỵ, không thể vi phạm lệnh cấm, hơi làm sửa chữa sau đó, hắn ( Luận Ngữ ) đề cũng coi như hoàn thành. Cái này cũng là theo Kỷ Ninh, tam thiên đề mục trong khó nhất một phần, viết xong sau đó cũng năng lực hơi hơi thả lỏng, lúc này cũng bất quá vừa mới mở thi chừng nửa canh giờ, hắn cũng đã hoàn thành một đề.
Lúc này hắn đem trái tim đặt ở đạo thứ hai ( Mạnh Tử ) đề trên, này theo Kỷ Ninh, nên tính là không có cái gì đặc sắc một phần đề mục.
"Là cố đến tử khâu dân mà làm Thiên tử, đến tử Thiên tử làm chư hầu, đến tử chư hầu làm đại phu" .
Ngữ xuất ( Mạnh Tử. Tận tâm dưới ), câu nói này hay là không quá có tiếng, nhưng câu nói này trước một câu nhưng là làm người nghe nhiều nên thuộc: "Dân làm quý, xã tắc kém hơn, quân làm nhẹ." Lấy này đến mang ra đề bài trong một câu nói, ý tứ là: "Cho nên nói được bách tính ủng hộ người có thể làm Thiên tử, được Thiên tử tín nhiệm người có thể làm các nước chư hầu quốc quân, được các nước chư hầu quốc quân tín nhiệm người có thể làm to phu."
Chủ luận điệu, cũng là ở "Dân quý quân nhẹ" .