Nội dung đề muốn Minh mạt Thanh sơ, xuất hiện 《 Thủy hử hậu truyện 》 cùng 《 Hậu Thủy hử truyện 》 này hai bộ 《Thủy hử truyện》 tục thư. Hai bộ tiểu thuyết đối với 《Thủy hử truyện》 trung nghĩa quan niệm tiến hành rồi nghĩ lại. 《 Thủy hử hậu truyện 》 tác giả Trần Thầm hệ Minh triều di dân, tại trong tiểu thuyết biểu đạt thâm trầm ái quốc tình cảm, khẳng định trung, nhưng phản đối chiêu an con đường; 《 Hậu Thủy hử truyện 》 là một bộ hiệu sách tiểu thuyết, thể hiện càng nhiều là đối với nghĩa tôn sùng.
Then chốt từ tục thư Thủy hử hậu truyện Hậu Thủy hử truyện trung nghĩa
Tác phẩm văn học là thời đại tinh thần kết quả, Minh mạt Thanh sơ là một cái sơn hà nứt toác, huyết lệ đan dệt thời đại, thời loạn lạc chi bi cùng vong quốc nỗi đau thật lâu tràn ngập lái đi không được. Tại đây hơi động đãng cùng nổi loạn thời kỳ lịch sử, từ văn nhân sĩ phu đến phổ thông đại chúng, cũng bắt đầu tỉnh lại cùng suy nghĩ. Mọi người khát vọng xuất hiện anh hùng, càn quét yêu phân, gạn đục khơi trong. Sản sinh với thời kỳ này 《Thủy hử truyện》 tục thư 《 Thủy hử hậu truyện 》 cùng 《 Hậu Thủy hử truyện 》 đều ở nhờ nhất định dân tộc ưu hoạn ý thức, tại tác phẩm bên trong tự giác đối với lịch sử tiến trình hơn nữa suy nghĩ. 《 Thủy hử hậu truyện 》 tác giả Trần Thầm, là minh chưa di dân, Minh vong sau cùng Cố Viêm Vũ, Quy Trang các loại kết thành có phản Thanh khuynh hướng tổ chức bí mật "Kinh ẩn thi xã". 《 Thủy hử hậu truyện 》 là Trần Thầm tại tuổi già cùng sầu chán nản dưới tình huống, "Tóc bạc cô đăng tục cựu biên", ký thác chính mình thâm trầm cố quốc chi tư một bộ tiểu thuyết. 《 Hậu Thủy hử truyện 》 tác giả vì là Thanh Liên Thất Chủ nhân, người này cuộc đời không rõ, nhưng 《 Hậu Thủy hử truyện 》 là một bộ vì là hiệu sách sáng tác thương mại tiểu thuyết là có thể xác định. Bởi tác giả sáng tác động cơ không giống, 《 Thủy hử hậu truyện 》 cùng 《 Hậu Thủy hử truyện 》 tại đối với 《Thủy hử truyện》 "Trung nghĩa" tư tưởng nghĩ lại đồng thời, kết hợp vị trí thời đại tiến hành rồi giải thích mới, như muốn hướng lên trên có sự bất đồng rất lớn.
Làm Minh mạt Thanh sơ văn nhân, Trần Thầm lấy minh chưa di dân tự xưng, tuyệt ý hoạn lộ, không cùng tân triều hợp tác, đối với minh vương triều một mảnh trung tâm. Ở trên người hắn thể hiện phong kiến văn nhân sĩ phu trung quân ái quốc một mặt. 《 Cửu Ca 》 là biểu hiện Trần Thầm thâm trầm ái quốc tình cảm một tổ thơ ca, tại phần đầu tiên bên trong, hắn đau xót viết:
Ô hô ta sinh Vạn Lịch, ân sâu hậu trạch người há biết.
Dạ hộ không bế nhật cơm no, đi xa An dùng thốn thiết nắm.
Binh bưng lên tự tam đại chinh, trường thiên thấy quét Xi Vưu kỳ.
Tức kim rõ ràng thán xế chiều, cố quốc di dân lệ thâu đọa.
Bài thơ này làm với 1662 năm, là vì là Khang Hi năm đầu Nhâm Dần (《 Cửu Ca 》 tác giả tự chú Nhâm Dần đầu hạ làm). Tại thơ bên trong, Trần Thầm đối với thời Minh đế vương "Ân sâu hậu trạch" vui lòng ca ngợi chi từ, đem minh vương triều dưới sự thống trị sinh hoạt mỹ hóa thành "Dạ hộ không bế nhật cơm no, đi xa An dùng thốn thiết nắm", có thể nói áo cơm không lo, trị an hài lòng, dân phong thuần phác. Mà tân triều dưới sự thống trị sinh hoạt đối với tác giả tới nói là "Phong ba hiểm tuyệt chung không để ý, trường sàm thác mệnh hằng khổ cơ" (《 Cửu Ca 》 thứ sáu thủ). Đương nhiên, Trần Thầm trung quân ái quốc cũng không phải là vẻn vẹn xuất phát từ cá nhân sinh hoạt cảnh ngộ cân nhắc, càng nhiều chính là xuất phát từ đối với quốc gia dân tộc yêu quý, đối với dị tộc bạo ngược thống trị căm hận.
Đối với Tống Giang trung, Trần Thầm là hơn nữa khẳng định. Nhưng đối mặt Lương Sơn hảo hán quy thuận triều đình sau vận mệnh, Trần Thầm đối với Tống Giang chiêu an con đường làm nhất định tỉnh lại.
Đầu tiên, tác giả biết được tiếp thu chiêu an chính là Lương Sơn hảo hán tao ngộ bi thảm nguyên nhân trực tiếp. Chúng hảo hán làm quan tư bức bách, tụ nghĩa Lương Sơn thủy bạc, huynh đệ đồng tâm, thay trời hành đạo, cạn chén rượu đầy ăn từng miếng thịt lớn, biết bao vui sướng. Chiêu an sau, 108 người "Vì là chinh Đại Liêu, phục Phương Lạp, một với vương sự giả quá bán". Mà Tống Công Minh, Lư Tuấn Nghĩa càng là chết vào tay của gian thần, khiến cho người đau xót phẫn hận. Tại 《 Thủy hử hậu truyện 》 hồi thứ nhất, tác giả mượn Nguyễn Tiểu Thất Lương Sơn cảm cựu biểu đạt kết nối được chiêu an bất mãn:
Nếu dựa vào ta Nguyễn Tiểu Thất kiến thức, ngày đó không bị chiêu an, các huynh đệ đồng tâm hiệp đảm, đánh vỡ Đông Kinh, giết hết những tế hiền tật có thể này ban gian tặc, cùng thiên hạ bách tính giải oan, há không sảng khoái! Nhưng ngược lại bị hắn tính toán tuyệt tự tuyệt mệnh.
Đồng dạng là chủ trương "Đánh vỡ Đông Kinh", cùng Lý Quỳ không giống chính là, Nguyễn Tiểu Thất mục đích cũng không phải đem hoàng đế đuổi xuống đài, để Tống Giang thay vào đó, mà là giết hết gian tặc, vì là bách tính giải oan. Loại này động cơ không chỉ không vi phạm Tống Giang một đời chủ trương "Ý định trung nghĩa" hơn nữa lợi khắp thiên hạ bách tính, đang cùng Lương Sơn hảo hán thay trời hành đạo khẩu hiệu tương ăn khớp.
Thứ yếu, tác giả cho rằng trung quân báo quốc không hẳn nhất định phải thông qua tiếp thu chiêu an con đường. Tại quốc gia nguy nan thời khắc, người trung nghĩa tự nhiên dũng cảm đứng ra, tận trung vì nước. Thứ hai mươi hai về, Lý Ứng nghe được Đông Kinh vô cùng nguy khốn, nói chuyện:
Chúng ta đều là Đại Tống con dân, tự tổ tông đến nay, ân dưỡng 160 năm, quân phụ gặp nạn, cũng nên đi tham cái tin tức.
Hồi 37 bên trong, Cao Tông bị nước Kim đại tướng A Hắc Ma nguy khốn với bãi Mẫu Lệ, Lý Tuấn biết được sau hăng hái nói:
Ta Lý Tuấn một giới nhỏ bé, gặp huynh đệ giúp đỡ, thành việc này nghiệp, nếu ngồi xem quân phụ khó khăn mà không cứu viện, là sài lang vậy. Tuy máu chảy đầu rơi, cũng cam tâm, vọng chúng huynh đệ anh dũng đồng tâm, tổng cộng kiến đại nghĩa!
Hai đoạn trong lời nói, đều gọi "Quân phụ", đủ thấy tác giả trung quân chi thành. Quân phụ gặp nạn, không thể ngồi xem mặc kệ, "Tuy máu chảy đầu rơi, cũng cam tâm". Lương Sơn anh hùng hẳn là trung quân báo quốc là xác định không thể nghi ngờ, nhưng ở nói lời nói này, Lý Ứng bọn người là tại đánh vỡ Thương Châu giết Cao Nguyên sau về Ẩm Mã Xuyên trên đường, Lý Tuấn bọn người là tại hải ngoại bình định ba đảo phản loạn về Xiêm La quốc trên đường. Có thể thấy được, theo Trần Thầm, lạc thảo trừ gian Lý Ứng bọn người cùng tự nghĩ ra cơ nghiệp Lý Tuấn bọn người, tuy rằng thân không tại triều đình, nhưng cũng không phương ngại trung quân báo quốc, trái lại không chỗ nào cản tay. Tại gian nịnh thao quyền dưới tình huống, tiếp thu chiêu an, thế tất được uỷ quyền gian khống chế, trước mặt mọi người anh hùng trở thành quyền gian môn giành cá nhân tư lợi chướng ngại vật, bị mưu hại thậm chí bị độc hại liền khó miễn.
《Thủy hử truyện》 bên trong, các hảo hán đi chiêu an con đường, muốn giết gian tặc nhưng muốn cùng gian tặc cùng chỗ triều đình bên trên, cuối cùng tao gian tặc tính toán; Muốn trung quân báo quốc tìm kiếm lối thoát, nhưng chết trận quá bán, vắt chanh bỏ vỏ, bị hại đến tứ tán thưa thớt. Tại 《 Thủy hử hậu truyện 》 bên trong, những anh hùng một lần nữa tụ nghĩa, giết gian trừ bá, ngăn địch cứu quân, thành tựu oanh oanh liệt liệt một phen sự nghiệp. 《 Thủy hử hậu truyện 》 cùng 《Thủy hử truyện》 tại "Trung nghĩa" ý nghĩa chính phương diện là cơ bản nhất trí, nhưng lựa chọn con đường đã không giống, kết cục cũng là một trời một vực. Những anh hùng biết được, chúng ta thà rằng chém đầu lịch huyết, "Chết ở một chỗ, không nữa có thể tản đi, tao hắn độc thủ!" Đây là huyết giáo huấn sau nghĩ lại, cũng là đối với người trung nghĩa an ủi.
《 Hậu Thủy hử truyện 》 tại trung quân quan niệm trên so sánh Thủy hử cùng 《 Thủy hử hậu truyện 》 yếu đi rất nhiều. Bùa này hiệp nó làm một bộ văn nhân sáng tác hiệu sách tiểu thuyết rất chất: Tác giả sẽ không quên làm văn nhân muốn tuyên dương trung hiếu tiết nghĩa các loại đạo thống quan niệm xã hội trách nhiệm, đồng thời lại muốn cân nhắc độc giả tiếp thu tâm lý. Xuất phát từ có chứa công danh lợi lộc tính sáng tác động cơ, tiểu thuyết gia tại tác phẩm bên trong bại lộ tư tưởng mâu thuẫn chỗ. Tại tiểu thuyết hồi thứ nhất, Yến Thanh khi biết Tống Giang bọn người ngộ hại sau suy nghĩ nói:
Có thể nào đến một cao nhân, hỏi rõ ca ca ta này vừa chết, vẫn là thủy bạc bên trong tạo ác quá nhiều, lẽ ra nên vừa chết; Vẫn là cải tà quy chính, lại ra tử lực, công đủ thường tội, bất hạnh tao gian nhân chi hại, hàm oan oan mà chết ư?
Làm đối với Tống Công Minh một đời sự nghiệp đánh giá, Yến Thanh cho rằng bọn họ tại thủy bạc bên trong "Tạo ác quá nhiều" mà quy thuận triều đình mới là "Cải tà quy chính", bậc này với phủ định Lương Sơn tụ nghĩa chính nghĩa tính, khẳng định đi tiếp thu chiêu an con đường. Tiểu thuyết gia tại cố sự mới đầu hết sức muốn tuyên dương một phen phong kiến chính thống quan niệm, đối với sắp sửa miêu tả đi ngược những này quan niệm nội dung lấy nhân quả luân hồi làm giải thích, nhưng theo tình tiết triển khai, toàn thư nhạc dạo bắt đầu có chứa cách mạng tính suy tư.
Đối với Tống Giang chiêu an con đường, 《 Hậu Thủy hử truyện 》 đưa ra nhọn hơn phê bình. Thứ hai mươi bảy về như vậy viết:
Chỉ thấy Vương Ma đột nhiên đứng lên thân, hướng về Dương Ma hỏi: "Vừa mới ca ca nói ra Lương Sơn Bạc hảo hán cướp cứu Tống Giang, chỉ này Tống Giang, ca ca có thể học hắn sao? Có thể nói ta huynh đệ hiểu được." Dương Ma cũng đứng lên thân nói chuyện: "Tống Giang trọng nghĩa khinh tài, kết bạn huynh đệ, liền có thể học được; Tống Giang nhu nhược không có chủ kiến, liên luỵ huynh đệ bị người mưu hại, liền không thể học hắn." Vương Ma nghe được quá nhanh, bận bịu đến phù định Dương Ma, nói chuyện: "Ta Vương Ma từ trước đến giờ cười Tống Giang vô dụng. Ngày xưa đã nói trước, nếu có người cùng Vương Ma ý kiến tương đồng, liền bái hắn làm Bạch Vân Sơn trại chủ. Tống Giang vô dụng.... Bọn họ đều bị Tống Giang làm hại thưa thớt, chính mình cũng bị người mưu chết. Hôm nay ta các huynh đệ cứu ca ca đi ra, vừa lúc cùng hắn như vậy mô dạng. Ngươi nếu học Tống Giang, đưa ngươi làm trại chủ, chẳng phải đem ta huynh đệ cũng phải bị ngươi làm hại thưa thớt, chẳng phải lại là một hồi chuyện cười?..."
Tại 《 Hậu Thủy hử truyện 》 bên trong, chúng nghĩa sĩ sáng tỏ biểu đạt cùng giai cấp thống trị không đội trời chung lập trường. Thứ ba mươi chín về, Dương Ma "Ý muốn khinh thân tiễu đến Lâm An, đi hỏi thăm hắn quân thần làm", Vương Ma liền vội vàng hỏi:
Ca ca như vậy chủ kiến, thảng đi nghe được quân thần tốt, liền như thế nào? Chắc là muốn làm hắn thần tử?
So 《 Thủy hử hậu truyện 》 càng tiến vào một tầng chính là, mặc dù "Quân thần tốt", chúng nghĩa sĩ cũng sẽ không bị quản chế với người thống trị, bọn họ thề cùng Đại Tống vương triều cắt đứt, muốn làm một phen chính mình đại sự nghiệp, mà không phải người thống trị công cụ. Quân vương vô thượng quyền uy ở trong mắt bọn họ đã không còn tồn tại nữa. 《 Thủy hử hậu truyện 》 tả Yến Thanh nhập Kim Doanh dạ phóng Huy Tông, 《 Hậu Thủy hử truyện 》 cũng sắp xếp Dương Ma lẻn vào Lâm An hướng về Cao Tông tiến vào gián tình tiết. Nam Minh tiểu triều đình lang bạt kỳ hồ, dân dã thần dân tại náo loạn thời kỳ trái lại có càng nhiều cơ hội gặp mặt "Thánh nhan", tiểu thuyết các tác giả cũng có hướng về quân vương diện trần cõi lòng nguyện vọng. Nhưng ở 《 Thủy hử hậu truyện 》 bên trong, Trần Thầm thông qua Yến Thanh biểu đạt chính là đối với đế vương ơn trạch cảm kích, đối với gặp nạn quân phụ vẻ đẹp mong ước. Mà tại 《 Hậu Thủy hử truyện 》 bên trong, Dương Ma mục đích nhưng là "Trần khuyết điểm, khiến cho tỉnh ngộ" :
" (Dương Ma) liền nhào bái xong đứng dậy nói chuyện: "... Nào ngờ tại đình thần tử lấy tránh lui vì là đắc kế, xướng cùng nghị vì là yêu quân; Gần tin lời gièm pha khí phụ huynh với sa mạc, xa trung lương với dân dã; Nhật ủng ngô cơ, miện với tửu sắc; Đem Tây Hồ vì là hành lạc chi tràng, đến nhiễm bệnh trầm kha; Khí xã tắc nặng quên quân phụ mối thù, vì là quân mà nếu là ư? Quân từng có mà chư thần tận mặc, vi thần mà nếu là ư?... Quân có thể ăn năn, xa sàm đi nịnh, gần hiền dùng có thể, cứu vãn Tống thất, yêu tức quy hồ làm danh chính ngôn thuận việc." (Thứ bốn mươi mốt về)
Dương Ma diện gián Cao Tông tình tiết vừa cùng toàn thư nhạc dạo không phối hợp, tạm thời lấy tụ binh Động Đình chi "Đạo tặc" quở trách quân vương mà có thể khiến Cao Tông "Chịu không nổi kinh hỷ" càng là hoang đường. Nhưng những này đều không trở ngại tác giả đối với này một tình tiết trắng trợn nhuộm đẫm, hắn chính là muốn thông qua Dương Ma chi khẩu sảng khoái tràn trề đối với quân vương đại thêm chỉ trích, lấy giáo huấn giọng điệu để quân vương tiếp thu đạo nghĩa thẩm phán. Rất có thú vị một cái chi tiết nhỏ là: Cao Tông ban rượu Dương Ma, Dương Ma "Cười mà không tiếp", tại Cao Tông trước tiên ẩm phía sau mới "Tiếp ẩm cạn sạch". Dương Ma hấp thụ Tống Giang giáo huấn, đồng thời có can đảm từ chối quân vương ban thưởng, có can đảm nghi vấn quân vương tín dụng. Tại Minh mạt Thanh sơ thời kỳ, tiểu thuyết gia có như vậy dũng khí cùng quyết đoán, vừa cùng minh chưa quân thần nhu nhược vô vi, sa vào hưởng lạc lịch sử hiện thực có quan hệ, cũng chịu đến lúc đó tư tưởng giải phóng đối với truyền thống quân quyền nghi vấn ảnh hưởng.
《 Hậu Thủy hử truyện 》 làm nhạt "Trung", đối với "Nghĩa" nhưng là thừa tục tiền truyện, kế tục hơn nữa Xiển phát. Làm Tống Giang chuyển thế Dương Ma là trong tiểu thuyết nhất là trùng nghĩa nhân vật. Thư bên trong xưng hắn "Gặp người bất bình liền chịu giúp đỡ, gặp người hoạn nạn liền chịu lẫn nhau tương trợ", được gọi là "Toàn nghĩa dũng" (hồi thứ ba). Trong tiểu thuyết, chúng hảo hán đều là ngưỡng mộ Dương Ma đại danh, dồn dập đi theo. Mà Dương Ma đối với chúng huynh đệ cũng là cực kỳ trùng nghĩa khí. Trong tiểu thuyết Dương Ma ba lần bỏ tù, một lần vì là hiếu, hai lần vì nghĩa. Dương Ma lần thứ nhất bị quan phủ hạ ngục, chính là vì liễu nhưỡng thôn tập thể lợi ích. Tại thích chữ đi đày trên đường còn thay Thường Huống nhận tội giết người tên, lạc kính đến tán "Tốt nghĩa khí ca ca". Dương Ma lần thứ hai bỏ tù, là bởi vì cứu hứa huệ nương. Cứu hứa huệ nương đơn giản lại là bởi vì cùng Tôn Bản trong lúc đó huynh đệ nghĩa khí. Bởi vì huệ nương trinh liệt, giữ gìn Tôn Bản "Danh tiếng", Dương Ma mới phấn đấu quên mình xuất thủ cứu giúp. Dương Ma nghĩa khí cũng thắng được mọi người lấy nghĩa chờ đợi, các lộ hảo hán không hẹn mà cùng đại náo phủ Khai Phong, cứu ra Dương Ma. Tiểu thuyết tác giả đem Dương Ma tạo thành quần áo tang trung nghĩa hảo hán, này cùng Tống Giang hình tượng là như thế, tả hắn từ cứu người đến bị người cứu, dòng suy nghĩ cũng mô phỏng theo 《Thủy hử truyện》. Làm có thành tựu bá nghiệp lý tưởng nhân vật lãnh tụ, Dương Ma nghĩa so với Tống Giang lại có phát triển. 《Thủy hử truyện》 bên trong Tống Giang vì là trung với Tống thất suy nghĩ, truớc khí thế chính thịnh, hoàn toàn có thể cùng triều đình một so sánh, tiếp thu chiêu an, sau đó đang cùng Phương Lạp nghĩa quân tự giết lẫn nhau bên trong tổn thất đông đảo huynh đệ. Đồng dạng vì phòng ngừa Lý Quỳ tạo phản, nhịn đau đem độc chết. Lúc này, nghĩa đã phục tùng với trung. 《 Hậu Thủy hử truyện 》 bên trong, Dương Ma sáng tỏ hướng về chúng huynh đệ hứa hẹn sẽ không đầu hàng. Tại có vững chắc căn cứ sau, Dương Ma lập tức bắt đầu rồi tổ chức sức mạnh vì là chúng huynh đệ báo thù tráng cử. Đang bị Nhạc Phi đánh bại sau, Dương Ma đưa ra "Quy hàng bảo toàn chúng huynh đệ" (bốn mươi lăm về). Tự nguyện quy hàng đối với Dương Ma tới nói đã là sỉ nhục, nhưng vì "Bảo toàn chúng huynh đệ", hắn tình nguyện chịu đựng sỉ nhục. Tiểu thuyết cuối cùng, "Ba mươi sáu thiên cương, bảy mươi hai Địa Sát tương phùng với huyệt bên trong, hóa thành hắc khí, ngưng kết thành đoàn, không phục xuất rồi" (bốn mươi lăm về), này chính là tác giả đối với "Nghĩa" khẳng định.
Tham khảo văn hiến:
(1) Trần Thầm. Thủy hử hậu truyện. Thái nguyên thả bình bản. An Huy Đại học thư viện sách cổ phòng đọc sách.
(2) Thanh Liên Thất Chủ nhân. Trịnh Công Thuẫn giáo điểm. Hậu Thủy hử truyện. Trầm dương: Gió xuân văn nghệ nhà xuất bản, 1981.
(3) Chu Khánh Vân. Tầm Khê Thi Chinh. An Huy tỉnh thư viện sách cổ thất tàng bản.
Convert by: Hiếu Vũ