《 Ngũ Thánh quyết 》: Tâm như Chu Tước, can ( gan ) như Thanh Long, thận như Huyền Vũ, phổi như Bạch Hổ, tỳ như Hoàng Lân.
Muốn nói Thanh Long, Chu Tước, Bạch Hổ, Huyền Vũ, đầu tiên muốn nâng lên hai mươi tám tinh túc, bởi vì bọn chúng sớm nhất là tới bắt nguồn từ này. Cái gì là hai mươi tám tinh túc? Đó là Tiên Tần thời kỳ Trung Quốc cổ đại nhà thiên văn học đem trên bầu trời có thể thấy được tinh chia hai mươi tám tổ.
Đến nỗi hai mươi tám tinh túc dậy sớm nhất nguyên, tra một chút tư liệu, đại khái là nói lên bắt nguồn từ thương, bởi vì căn cứ Ân Khư xuất thổ văn vật, bên trong có ghi chép bộ phận hai mươi tám tinh túc bên trong 13 tinh túc tên. Mặt khác, tại 《 Hạ Tiểu Chính 》《 Thi Kinh 》 bên trong đều có nâng lên bộ phận tinh tú tên, suy tính như thế, hai mươi tám tinh túc khởi nguyên từ thương vẫn có chút đáng tin cậy .
Mà lấy văn vật khảo tra mà nói, theo huyện xuất thổ thời kỳ chiến quốc từng hầu Ất mộ sơn rương, phía trên lần đầu ghi chép hoàn chỉnh nhị thập bát tú danh xưng.
Thiên văn không phải một chuyện nhỏ, không có khả năng một lần là xong, đặc biệt lấy thời điểm đó sức sản xuất trình độ, từ khởi nguyên đến hình thành, trong lúc này đoán chừng là một cái dài đằng đẵng quá trình, kéo dài mấy trăm năm không tính lạ thường. Bởi vậy, khởi nguyên từ thương, đúng là tương đối đáng tin cậy .
Hai mươi tám tinh túc, phương hướng tứ phương tất cả thất túc.
Khác, Thương Long, Huyền Vũ, Bạch Hổ, Chu Tước lại được xưng làm Tứ Tượng, hoặc tứ linh.
Đông Phương Thương Long thất túc là sừng, cang, để, phòng, tâm, đuôi, ki;
Bắc Phương Huyền Vũ thất túc là đấu, ngưu, nữ, hư, nguy, phòng, bích;
Phương tây Bạch Hổ thất túc là Khuê, lâu, dạ dày, mão, tất, tuy, tham gia;
Nam Phương Chu Tước thất túc là giếng, quỷ, liễu, tinh, trương, cánh, chẩn.
Đạo trụ cột nói: Tứ Tượng, Thanh Long, Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ a.
《 Tam Phụ Hoàng Đồ 》 quyển 3: Thương Long, Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ, thiên chi tứ linh, lấy đang tứ phương.
Thương Long, kỳ thực chính là Thanh Long. Đầu tiên muốn nói rõ một điểm, lấy ngũ hành luận, Đông Phương Chúc Mộc, hắn sắc vì thương, thương tức thanh, cố danh Thanh Long, đó cũng không phải bởi vì long màu sắc là thanh sắc mà gọi Thanh Long, mà là bởi vì Đông Phương Chi Sắc vì thanh nguyên nhân. Đừng làm xáo trộn quan hệ nhân quả.
《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 nói: Đông Phương Sinh Phong, vui vẻ mộc, mộc sinh chua, toan sinh liều, liều sinh gân, gân sinh tâm, liều chủ mắt.... Thần tại thiên là gió, trên mặt đất vì mộc, tại thể vì gân, tại giấu vì liều, tại sắc vì thương, tại âm vì sừng, tại khiếu vì mắt, tại vị vì chua, tại chí vì giận. Giận thương liều.... Hắn ứng xuân.
Chu Tước. Đồng dạng, phương nam thuộc hỏa, hắn sắc vì đỏ, đỏ tức Chu, cố danh Chu Tước.
《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 nói: Phương nam sinh nóng, nóng nhóm lửa, hỏa sinh Khổ, đắng sinh tâm, lòng sinh huyết, huyết sinh tỳ, tâm chủ lưỡi.... Ở thiên vì nóng, trên mặt đất là hỏa, tại thể vì mạch, tại giấu làm tâm, tại sắc vì đỏ, tại âm vì trưng, tại khiếu vì lưỡi, tại vị vì đắng, tại chí làm vui, vui thương tâm.... Hắn ứng hạ.
Mặt khác, Chu Tước không giống với Phượng Hoàng, đại gia tuyệt đối không nên mơ hồ. Chu Tước vì thiên chi tứ linh, mà Phượng Hoàng vì trăm ( Phàm ) điểu chi vương, cái trước là cao cao tại thượng thiên chi linh, cái sau vẻn vẹn chỉ là chỉ huy thiên hạ phàm điểu chi vương mà thôi.
《 Sơn Hải Kinh 》 nói: Đan huyệt chi sơn, có điểu chỗ này, hắn dáng như gà, ngũ thải nhi văn, tên là Phượng Hoàng, bài Văn Viết đức, cánh Văn Viết nghĩa, đọc văn nói lễ, ưng Văn Viết nhân, bụng Văn Viết tin. Là điểu a, ẩm thực tự nhiên, từ ca từ múa, gặp thì thiên hạ an bình.
Phượng Hoàng, cũng chỉ là một loại dị thú mà thôi.
《 Hoài Nam Tử 》 nói: Mao Độc Sinh Ứng Long, Ứng Long sinh xây mã, xây Mã Sinh Kỳ Lân, Kỳ Lân sinh thứ thú, phàm Mao Giả, sinh tại thứ thú.
Lại nói: Vũ gia sinh Phi Long, Phi Long sinh Phượng Hoàng, phượng hoàng sinh Loan Điểu, Loan Điểu sinh thứ điểu, phàm vũ giả, sinh tại thứ điểu.
《 Hoài Nam Tử · Thiên văn huấn 》 lại nói: Cái gì gọi là ngũ tinh?
Phương đông, mộc a, hắn đế quá hạo, hắn tá Cú Mang, chấp quy mà trị xuân; Kỳ thần vì tuế tinh, hắn thú Thương Long, kỳ âm sừng, hắn ngày Giáp Ất.
Phương nam, hỏa a, hắn đế Viêm Đế, hắn tá Chu Minh, chấp hoành mà Trị hạ; Kỳ thần vì mê hoặc, hắn thú chim hồng tước, kỳ âm trưng, hắn ngày Bính Đinh.
Trung ương, thổ a, hắn đế Hoàng Đế, hắn tá Hậu Thổ, chấp dây thừng mà chế tứ phương; Kỳ thần vì trấn tinh, hắn thú hoàng long, Kỳ Âm cung, hắn ngày mậu kỉ.
Phương tây, kim a, hắn đế Thiếu Hạo, hắn tá Nhục Thu, chấp cự mà trị thu; Kỳ thần vì Thái Bạch, hắn thú Bạch Hổ, kỳ âm thương, hắn ngày Canh Tân.
Phương bắc, thủy a, hắn đế Chuyên Húc, hắn tá Huyền Minh, chấp quyền mà Trị đông; Kỳ thần vì Thần tinh, hắn thú Huyền Vũ, kỳ âm vũ, hắn ngày nhâm quý.
Từ Hoài Nam Tử có thể thấy được, Ứng Long ( Tức hoàng long ) cùng Chu Tước ( Tức chim hồng tước ) là một cái cấp bậc tồn tại. Mà Phượng Hoàng ( Tức Phượng Hoàng ) so Ứng Long cấp bậc thấp hơn nhất cấp, bởi vậy, Phượng Hoàng ( Tức Phượng Hoàng ) cũng liền tự nhiên so Chu Tước thấp một cái cấp bậc.
Về phần tại sao cổ đại hoàng hậu tự so Phượng Hoàng, đoán chừng là bởi vì Tần Hán sau đó, hoàng đế tự so hoàng long, mà không phải là Thanh Long hắc long cái gì, bởi vậy có thể thấy được hoàng long địa vị. Mà hoàng hậu tự nhiên muốn tìm một cái phối hợp đồ đằng dị thú đến từ so, mà Phượng Hoàng bởi vì thân có đức nghĩa Lễ nhân tin, đồng thời hình tượng hoa lệ, hơn nữa 《 Lễ Ký 》 bên trong cũng nâng lên: Lân, phượng, quy, long, gọi là tứ linh. Thế là liền tự so Phượng Hoàng . Cổ đại nữ tử không tài chính là đức, có lẽ là các nàng học thức thiếu, lại có lẽ là nóng vội không có đi cẩn thận suy nghĩ liền trực tiếp đem phượng cùng Hoàng đều đã lấy tới. Há không biết, hùng vì phượng, thư vì hoàng, Tư Mã Tương Như hướng Trác Văn Quân tỏ tình một khúc 《 Phượng Cầu Hoàng 》 là có ý gì? ngay cả hùng phượng đều bị xem như thư . Đương nhiên, những vật này, cũng chỉ có thể căn cứ vào sách sử suy đoán ra một cách đại khái kết quả mà thôi, rất khó so sánh. Thật muốn so sánh mà nói, tác giả định đoạt, tác giả nói chim sẻ mới là thiên hạ loài chim Thủy tổ, ngươi có thể thế nào ? Cắn ta?
Bạch Hổ. Đồng dạng. Phương tây thuộc kim, hắn sắc là trắng, cố danh Bạch Hổ.
《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 nói: Phương tây sinh khô, khô sinh kim, kim sinh tân, tân sinh phổi, phổi sinh da lông, da lông sinh thận, phổi chủ mũi.... Ở thiên vì khô, trên mặt đất là kim, tại thể vì da lông, tại giấu vì phổi, tại sắc là trắng, tại âm vì thương, tại khiếu vì mũi, tại vị vì tân, tại chí vì lo. Ưu thương phổi.... Hắn ứng thu.
《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 nói: Phương bắc phát lạnh, lạnh nước lã, sống dưới nước mặn, mặn sinh thận, thận sinh cốt tủy, tủy gan sống, thận chủ tai.... Ở thiên vì lạnh, trên mặt đất là thủy, tại thể vi cốt, tại giấu vì thận, tại sắc là đen, tại âm vì vũ, tại khiếu vì tai, tại vị vì mặn, tại chí vì sợ. Sợ thương thận.... Hắn ứng đông.
Ps: Đây chính là vì cái gì có nam đồng hài đang làm chuyện gì thời điểm bị hù dọa Hội Dương liệt , chấn kinh thương thận, thận đả thương, có thể không héo sao?
Đến nỗi trung ương thuộc thổ , nhưng là có khác nhau. Nói chuyện Ứng Long ( Tức hoàng long ), nói chuyện Câu Trần ( Tức Kỳ Lân ).
Ứng Long ( Tức hoàng long ), vừa rồi Hoài Nam Tử đã nhắc tới, “Trung ương, thổ a”. Hình tượng của nó vì một đầu mang hai cánh hoàng long. Trước đây Tần thanh đồng khí bên trên có nó cụ thể hình tượng. Đến nỗi về sau không biết vì cái gì liền đem hai cánh của nó đổi vẽ thành vân văn thêu ở hoàng đế Long Bào Thượng.
Câu Trần, Đông Hán Lưu Duệ 《 Kinh Châu Chiêm 》 nói: “Câu Trần, thiên tử Đại Tư Mã, Câu Trần giả, hoàng long chi vị a. Hoàng long chi vị, tức “Trung ương, thổ a”.
Rõ ràng Khang Hi Trình lương ngọc sở hữu 《 Dịch Mạo 》 nói: “Câu Trần chi tượng, thực danh Kỳ Lân, đứng hàng trung ương, Quyền Ti Mậu Nhật. Nắp nhân Thú mà lấy Thổ Đức vì trị a... Đằng xà chi tướng, trách nhiệm phụ Câu Trần, bơi tuần tại phía trước, Quyền Ti mình ngày. Đồ chắn lửa thần mà phối Thổ Đức lấy đi a.
Cả hai cũng là đứng hàng trung ương , mà căn cứ vào Hoài Nam Tử nói tới, Kỳ Lân vì hoàng long cháu. Lại, theo minh thanh quan phục bên trên đồ án, hoàng đế Long Bào Thượng chính là hoàng long, mà nhất phẩm quan võ nhưng là Kỳ Lân, bởi vậy suy ra, Kỳ Lân địa vị là không bằng hoàng long .
Đồng dạng, giống như Phượng Hoàng, hùng vì kỳ, thư vì lân.
Mà cả hai cùng trong Ti ương thổ vị, quan hệ của bọn nó có thể là hoàng đế cùng Thái tử khác nhau, Thái tử thay cha giám quốc. Về phần tại sao trung ương thổ vị từ mới vừa bắt đầu hoàng long biến thành Kỳ Lân, có thể là “Thế chi ngôn tinh giả, chỉ biết bốn thú, mà không biết hoàng long, là cầu chi chưa hết a”, ý tứ nói đúng là hậu nhân đối với tiền nhân hiểu rõ nửa vời . Lại có lẽ là bởi vì những người kia nhìn thấy phương đông đã có Thanh Long , cho nên liền dùng Kỳ Lân để thay thế hoàng long .
《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 nói: Trung ương sinh ẩm ướt, ẩm ướt đất mới, thổ sinh cam, cam sinh tỳ, tỳ thịt tươi, thịt sinh phổi, tỳ chủ miệng.... Ở thiên vì ẩm ướt, trên mặt đất vì thổ, tại thể vì thịt, tại giấu vì tỳ, tại sắc vì vàng, tại âm vì cung, tại khiếu vì miệng, tại vị vì cam, tại chí vì tưởng nhớ. Tưởng nhớ thương tỳ.... Hắn ứng dài Hạ.
Từ trên tổng hợp lại, hơn nữa cân nhắc đến một ít kịch bản cần, ta liền lấy cái sau, chính là đem trung ương thổ vị Thánh Thú định vì Hoàng Lân, chính xác nói, là Hoàng Kỳ Lân, bất quá vì áp vận cần, tỉnh lược một cái “Kỳ” Chữ. Bất quá, ngươi xem xuống đi, chờ kịch bản hậu kỳ liền biết ta vì cái gì lấy cái sau .
Xem xong trở lên những thứ này, các ngươi liền biết ta quyển sách này vì cái gì gọi 《 Chân Ngũ Hành Đại Lục 》 , cũng không phải là ta đi cọ cái gì, mà là, ta sách này quả thật là tại viết Trung quốc truyền thống ngũ hành, không phải treo đầu dê bán thịt chó!!!
Đương nhiên, xét thấy ta bản thân không phải chuyên nghiệp giữa các hàng nhân sĩ, hơn nữa Trung quốc truyền thống văn hóa bác đại tinh thâm, bởi vậy ta đối với Trung quốc truyền thống ngũ hành biết đến vẻn vẹn ngay cả da lông cũng không tính như vậy một chút xíu, nếu có sai lầm gì tự nhiên là không thể tránh được . Hoan nghênh nhân sĩ chuyên nghiệp phủ chính. Nếu như điều kiện cho phép, ta đều sẽ sửa chữa từng cái một tới.